Хроника - [295]
A.1135
1135 г. Рождество Господне император Лотарь праздновал в Ахене, где кёльнцы добились у императора милости. Там же император и архиепископ Кёльнский разъехались, поссорившись друг с другом. Очищение св. Марии>1 он праздновал в
Кведлинбурге. В воскресенье перед серединой сорокадневного поста, а именно 17 марта, он, как и обещал, пришел в сопровождении почти всех князей королевства, а также с сильным отрядом избранных рыцарей и вооруженных людей в Бамберг; здесь Фридрих со своими людьми, упираясь, правда, довольно долго, публично пал императору в ноги, смиренно просил его о милости и тут же получил ее. Он также обещал отправиться в следующем году вместе с императором в Италию и, как было решено, строго приказал [своим людям] соблюдать мир по всей Швабии. Там же, благодаря заступничеству князей и своим оправданиям у императора заслужил прощение своей вины и Бруно, архиепископ Кёльнский. Пасху>2император праздновал в Кведлинбурге, Троицу>3 - в Магдебурге; там впервые князья королевства поклялись перед ним в течение 10 лет соблюдать крепчайший мир и дома, и на границе; остальная масса народа как там, так и по отдельным землям королевства была побуждена и принуждена делать то же самое. Там между собой примирились питавшие друг к другу вражду князь Чехии и герцог Венгрии. Кроме того, там присутствовали послы Болеслава, князя Польши, Готфрида Лувенского, герцога Лотарингии, венгров, датчан и славян; всех их [император] отпустил с достойными ответами.
В церкви своими министериалами был убит Людвиг, аббат Рейхенау, как говорят, из-за козней Ульриха, брата Фридриха>4, графа Цоллерна, который ему и наследовал; но в том же самом году он и сам умер от яда.
Конгрегация св. дев-каноников в Люттере>5 была преобразована императором в обитель в духе устава св. Бенедикта; Эберхард из монастыря св. Иоанна в Магдебурге был отправлен туда вместе с монахами и рукоположен в качестве первого тамошнего аббата; в том же году, после того как императором и императрицей в фундамент были заложены первые камни, там был основан новый монастырь.
Воспоминание об оковах св. Петра>6 император отпраздновал в Ниенбурге, праздник же св. Лаврентия>7 и вознесение св. Марии>8 - в Мерзебурге. Туда вместе с первыми лицами королевства прибыли князья Польши и Чехии, а также послы греческого императора, которые принесли с собой почетные дары и просили у императора мира, дружбы и помощи против тирана Рожера>9, который сильно угнетал часть Римской империи и греческую землю. Тот, любезно одарив их ответными дарами, отправил домой вместе со своими послами - Ансельмом, епископом Гавельберга, и прочими. Князь же Польши Болеслав, возложив в святой день руки, стал вассалом [императора] и во время шествия в церковь нес перед ним его меч. Позже он ради молитвы отправился к св. Годехарду; вернувшись оттуда в Магдебург, он по просьбе императора был принят там очень торжественно, чего никто не помнил со времен Адальберта, первого архиепископа, который подобным образом принимал там Германа, мудрого мужа и защитника церквей, чем крайне оскорбил императора Оттона, основателя этого места, и едва сумел ублажить>10, хотя тот заслуживал большего уважения, чем этот - славянин и чужеземец. После праздника св. Михаила>11 император прибыл в Мюльхаузен; там Конрад, узурпатор королевского титула, брат герцога Фридриха, забыв о короне и всем прочем королевском облачении, смиренно был освобожден от отлучения Конрадом, архиепископом Магдебурга, и благодаря заступничеству императрицы, пав к ногам императора, заслужил его милость.
Следует знать, что этого императора Лотаря настолько уважали короли и большинство государств, что, как мы уже говорили выше, он постоянно принимал дары и посольства венгров и русских, датчан и франков, и прочих народов и королевств. Ведь при нем империя наслаждалась миром, во всем было изобилие, процветало благочестие монастырей, царствовала справедливость, а вражда умолкла.
A.1136
1136 г. Рождество Господне император Лотарь праздновал в Шпейере; Генрих>1, маркграф и бургграф Магдебурга, сын маркграфа Випрехта, умер по пути ко двору в Майнце; в бургграфстве Магдебургском ему наследовал Бурхард>2, брат архиепископа Конрада, а марку передали маркграфу Конраду>3.
Отто, епископ Хальберштадта, некогда низложенный папой Гонорием, но затем по просьбе императора Лотаря и большинства епископов опять восстановленный папой Иннокентием в прежнем достоинстве, был обвинен в Пизе послами вышеназванной [церкви] и вновь по закону низложен этим же папой.
В середине сорокадневного поста>4 император Лотарь провел в Госларе сейм, в котором принял участие кардинал Герхард. Рудольф>5, видам Хальберштадтской церкви был там канонически избран и 12 апреля в Эрфурте посвящен в епископы.
Пасху>6 император праздновал в Ахене, Троицу>7 - в Мерзебурге, рождество святых апостолов Петра и Павла>8 - в Госларе; туда к нему, вернувшись из Константинополя, куда был отправлен, пришел Ансельм, епископ Гавельберга.
В этом году 12 замков графа Готфрида фон Кука отдали себя во власть императора. Сам Готфрид вместе со своим братом были, согласно древнему обычаю, объявлены императором вне закона в их собственных, а именно салических землях.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.