Хроника - [300]
После этого, почтительно попрощавшись с императором и князьями, папа вернулся домой. А император, пройдя через Нарни и подчинив её, подошёл таким образом к Амелии>27, большому городу; усмирив горожан, с гнусным издевательством отвергавших его власть, но в конце концов побеждённых, после того как большинство было взято в плен, а остальные претерпели разные несчастья, он миновал этот [город], а затем, пройдя через Тибур и Орвието, то есть «Древний город», прибыл в Ареццо. Там умер Адальберт, епископ Базельский. Затем, когда император проходил по равнине Муджелло, чернь, собравшись, камнями, руганью и грабежом пыталась преследовать арьергард войска; тем из них, кого [наши] схватили и доставили к императору, отрезали нос и член, после чего они бесславно вернулись домой. После того как прибыли таким образом в Болонью, войско, получив от императора разрешение, потихоньку разошлось и каждый вернулся к себе домой.
Затем император Лотарь, придя в Тридент и с радостью отпраздновав там праздник св. Мартина>28, заболел. Хотя болезнь с каждым днём становилась всё сильнее, он, страстно желая вновь увидеть родину, не разрешал останавливать из-за этого своё продвижение. Но, отчаявшись, когда болезнь стала уже смертельной, он, после того как епископы, которые там были, укрепили его перед смертью елео-помазанием и животворным причастием, в селении Бредуван>29, расположенном в Альпийских ущельях, тот, кого - увы! - многим следует оплакивать, а именно мир церкви, любитель благочестия и справедливости, наконец, ушёл из этого мира 3 декабря. Времена его были превосходны. Ведь благодаря прекрасной погоде и всевозможному плодородию почвы изобилие царило во всём, не только в королевстве, но и во всём мире. Нами и нашими потомками он заслуженно зовётся «Отцом отечества», ибо был его славным защитником и храбрейшим поборником, не щадил своей жизни, противостоя ради справедливости всякому врагу. А чтобы сказать о нём ещё великолепнее, добавим, что народ его земли не испытывал страха. Ведь каждый свободно и мирно владел своим добром. >aТело его было доставлено на родину и погребено по королевскому обычаю в унаследованном от отца местечке под названием Люттер.
Маркграф Адальберт, собрав сильное войско, в зимнее время обошел в поисках добычи землю славян.>a
Мейнгот>30, епископ Мерзебурга, заболев во время похода, добрался до Швабии и умер; ему наследовал Ахиллес>31.
Умерла Гербурга, аббатиса Кведлинбурга.
A.1138
1138 г. Императрица Рихенца объявила о собрании князей на праздник очищения св. Марии>1 в Кведлинбурге. Этому собранию помешали маркграф Адальберт и его боевые соратники, забрав все, что там было приготовлено для службы императрице, не дав ей войти в город и причинив многочисленные убытки как грабежами, так и пожарами.
Ламберт>2, аббат Ильзенбурга, избранный [епископом] Бранденбургской церкви, отправился по просьбе Рудольфа, епископа Хальберштадта, в Рим, но вернувшись, был убит разбойниками; ему наследовал Виггер>3, приор св. Марии в Магдебурге.
Вместо Гербурги аббатисой Кведлинбурга была назначена Беатриса, аббатиса монастыря, что зовется Херсе.
Умер Петр-Л ев, который вопреки Иннокентию захватил апостольский престол.
Кёльнцы вместо Гуго поставили над собой архиепископом Арнольда>4, приора св. Андрея, а майнцы - Адальберта Младшего, племянника прежнего Адальберта.
Умер Фолькмар, аббат Корвейский; ему наследовал Адальберон>5, брат герцога Генриха, избранный из тамошней общины.
Князья, посоветовавшись друг с другом, решили провести в Майнце на Троицу>6 имперский сейм, чтобы сообща вручить королевскую власть тому, кого к этому предназначил Бог. Однако по наущению Адальберона>7, архиепископа Трирского, и некоторых князей в понедельник после воскресенья «Ока моего»>8, [Лотарю] наследовал в Кобленце Конрад Швабский, брат герцога Фридриха, некогда присвоивший себе королевский титул; возведенный в короли римские и помазанный кардиналом-епископом Титвином в 1890 году от основания Города, то есть 1138-м от воплощения Господня, он правил, будучи 84-м, считая от Августа. Все же, учитывая важность этого события, согласие подавляющего большинства князей спрошено не было. Этот Конрад хитростью овладел королевскими землями, которые удерживал Генрих, герцог Баварии и Саксонии, зять императора Лотаря; он хотел также отобрать у него Саксонское герцогство и передать его маркграфу Адальберту. Однако некоторые, главным образом саксонские князья, воспротивились его избранию. Так, воспылав духом, маркграф Конрад>9, пфальцграф Фридрих, граф Зигфрид фон Бойнебург>10 и граф Рудольф фон Штаде, следуя уговорам императрицы Рихенцы, условились прийти и одновременно напасть на маркграфа Адальберта. Но тот опередил их, первым напав на вражеский отряд в месте, что зовется Мимирберг, и, внезапно одержав победу, большинство противников взял в плен.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.