Хроника - [292]
Ночью в постели своими людьми был убит Вильгельм>8, граф Бургундии.
Убит был также Мейнфрид, славянский граф.
A.1128
1128 г. Король, празднуя Рождество Господне в Вюрцбурге, был потрясен дурной вестью о том, что Конрад, брат Фридриха, герцога Эльзаса, присвоил себе королевский титул. По этой причине архиепископы Магдебурга, Майнца, Зальцбурга и многие другие присутствовавшие там епископы отлучили Конрада [от церкви]. Пасху>1 король праздновал в Мерзебурге, Троицу>2 - в Ахене. В день Пасхи, когда были погашены свечи, и Конрада, лжекороля, и его брата Фридриха, вместе с их сторонниками проклял и отлучил [от церкви] господин папа Гонорий. Короля же Лотаря, подняв к небу руки, они благословили и восславили, желая ему от имени Господа жизни и здоровья, мира и победы.
Около Рождества св. Иоанна Крестителя>3 король, предприняв поход против захватившего королевскую власть Конрада, осадил Шпейер, в котором тот, изгнав епископа, поставил свой гарнизон; приняв заложников вместе с присягой многих знатных [горожан], он около праздника св. Мартина>4 отступил.
На небе в ночь на 18 ноября был виден некий знак кровавого цвета; и многие в этом году видели подобные знаки.
Умер маркграф Генрих>5, сын маркграфа Удо.
В Риме папой Гонорием был канонически низложен Отто, епископ Хальберштадта.
A.1129
1129 г. Рождество Господне король Лотарь праздновал в Вормсе; Герхард фон Гелре>1 был обвинен там в свое отсутствие Германом фон Кальвенлаге в том, что он якобы замышлял против короля зло и получил срок для оправдания. Праздник очищения св. Марии>2 король отпраздновал в Кёльне, в отсутствие архиепископа, который по-прежнему, как и в предыдущие два года, продолжал питать к королю вражду. Там названный Герхард без всяких условий отдался во власть короля; его люди обещали тысячу марок за его освобождение и обретение королевской милости. Пасху>3 король отпраздновал в Госларе, Троицу>4 - в Кведлинбурге; в понедельник по его приказу был освящен монастырь св. Сервация.
Маркграф Адальберт однажды ночью взял и сжег Хильдегесбург.
16 мая в Корвее в присутствии короля состоялось многочисленное собрание князей; там благодаря заступничеству князей с королем примирился Фридрих, архиепископ Кёльнский.
>aПосле Троицы король Лотарь вторично осадил город Шпейер, ибо [его жители] нарушили ту верность и присягу, которую дали в предыдущем году.>a
В этом году в день поминовения св. Павла>5 в Магдебурге произошло крупное выступление горожан против архиепископа Норберта, ибо он в ночное время очистил соборную церковь, оскверненную, как ему было сказано. Так вот, когда мятеж разросся, он вместе с Мейсенским>6 и Гавельбергским>7 епископами, а также приором соборного монастыря поднялся на вершину древнейшего монастыря и долгое время сидел там в осаде, в то время как враги его свирепствовали и бранились, говоря, что он разрушил алтари и тайком вынес мощи святых. Но милость Божья удивительным образом спасла его от их козней и, отлучив упорствующих во зле, он подчинил их себе.
В том же году около праздника св. Михаила>8 возник страшной силы ураган и, разрушив повсюду, по округам и провинциям, в городах, замках и селах, многие здания, внушил людям сильный страх.
В западных землях внезапно загорелись на голове волосы у мужей, ведущих дурной образ жизни.
Маркграф Адальберт осадил замок Гундерслебен, но был изгнан из него друзьями короля.
A.1130
1130 г.>aРождество Господне король вместе с очень многими князьями праздновал в палатках вокруг города Шпейера. Наконец жители Шпейера, видя упорство короля и вынужденные, сверх того, голодом и войной, отдались королю вместе с городом на рождество святых невинных [младенцев]>1.>a Жена>2 герцога Фридриха, оставленная герцогом в городе ради утешения горожан, была сильно угнетена нуждой и голодом; охотно приняв от короля Лотаря королевские дары, она ушла вместе со своими людьми. Король же, войдя со своими людьми в город, торжественно отпраздновал здесь Богоявление>3.
Епископ Трирский>4, строивший против короля козни, довольно необдуманно отправился в Рим, дабы подорвать его дело в глазах господина папы. Но в самом пути он по удивительному промыслу Божьему был схвачен Конрадом, соперником короля, которому содействовал, и брошен в оковы; в плену он и умер>5.
Умер папа Гонорий; ему наследовал Иннокентий>6. Через несколько дней после его назначения некий Петр, он же Анаклет>7, сын Петра-Льва, который долгое время добивался папской власти, с помощью военного отряда и при согласии некоторых кардиналов, данном более из страха, чем по доброй воле, был поставлен папой.
Пасху>8 король отпраздновал в Госларе, Троицу>9 же - в Кведлинбурге; там некоторые находившиеся друг с другом в ссоре князья вернулись к согласию. Король принял в подчинение сильно укрепленный город Нюрнберг, который осаждал в предыдущем году.
Умер Бертольд, епископ Хильдесхайма; вместо него был поставлен Бернгард>10, каноник тамошней церкви.
У Ашерслебена людьми маркграфа Адальберта 15 марта был убит У до>11, граф Фреклебена, сын маркграфа Рудольфа; многие его люди были ранены и попали в плен.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.