Хроника - [290]
A.1126
1126 г.>aРождество Господне король Лотарь праздновал в Страсбурге;>a Фридрих>1, герцог Эльзаса, вновь строивший козни против короля, был осужден по решению князей.
>aКороль вернулся на родину.>a
В Корвее Везер, выйдя из берегов, - когда лед перекрыл его, будто плотина, - затопил всю территорию города, словно пруд, покрыв пол церкви драгоценного мученика Вита, но чуть позже в результате заступничества этого святого безопасно вернулся в свое обычное русло. Кроме того, во многих других местах различных земель возникли великие страх и опасность из-за сильного разлития вод.
В Госларе в присутствии короля состоялся многочисленный княжеский сейм, на котором всеми было решено [предпринять] после Троицы поход против герцога Фридриха.
>aКороль Лотарь, собрав довольно малочисленное войско, вступил в Чехию, чтобы восстановить [на престоле] Отто, который жаловался, что незаконно лишен княжества; [король] поступил довольно неосторожно, ибо взял с собой не более трех тысяч [воинов], тогда как врагов было 20 тысяч, а то и более. 200 легковооруженных воинов отправились впереди короля, получив задание расчистить засеки в лесу, отделяющем Чехию от Саксонии. Когда, с трудом пробираясь по непроходимому и дремучему лесу, они крайне утомились и от обилия снега, и от вырубки засек, их внезапно окружили выскочившие из засады враги. Там погибли тогда в основном самые лучшие люди государства, храбрые и благородные мужи, славные дома и на войне,>a числом 270. Среди них особо выделялись Мило>2, граф Амменслебена, Гебхард>3 фон Кверфурт, Беренгар фон Квенштедт, Бертольд фон Ахальм, Вальтер фон Арнштейн и многие другие, перечислять которых было бы очень долго. Если бы у них была возможность сразиться в чистом поле, потомкам без сомнения стала бы известна присущая им доблесть. Все же они пали не как трусы или беглецы. Никто из них не был убит, отвернув лицо [от врага], что можно было бы счесть признаком трусости, но все - обратив лицо [к врагу]. Какое место удерживалось каждым из них при жизни, не было оставлено и после смерти. Врагов также погибло очень много. Тело Отто, о котором мы упоминали выше, также было найдено среди множества вражеских тел. Маркграф Адальберт>4, славного таланта юноша и рыцарь, был взят в плен. Услышав об этом, король, еще пуще серчая на врага и рассвирепев, как лев, приготовился к битве, предпочитая все претерпеть, нежели спасти жизнь постыдным и необычным для него бегством. Князь Собеслав, услышав о твердости короля, не поколебленной даже случившимся поражением, испугался и отправил к королю смиренных послов. Наконец, он сам пришел к королю, пал ниц, умоляя его о милости. Едва добившись у короля милости, он стал королевским вассалом, дал клятву быть подданным и верным королю, обещал вернуть пленных, получил провинцию в лен и смягчил боль короля по поводу гибели войска подчинением и великим смирением. Сделав это, король, весьма опечаленный гибелью храбрейших воинов, вернулся домой.
Король, празднуя святейший праздник Воскресения Господнего>5 в Магдебурге, провел совещание с первыми лицами церкви и государства относительно замещения этого, бывшего тогда вакантным, престола; когда при избрании [архиепископа] там возникло немалое затруднение, первые лица Магдебургской церкви собрались по воле и совету короля в Шпейере и по общему совету короля и церкви с помощью Божьей при единодушном мире и согласии поставили епископом господина Норберта>6, мужа благочестивого и красноречивейшего повествователя слова Божьего всем церквям.
>aКороль выступил в поход против Фридриха, герцога Эльзаса, но, поскольку тот укрылся в замках своей земли, король вернулся, не окончив дела.>a
Арнольд>7, епископ Мерзебурга, был убит в канун Троицы>8.
>aВ Трире, у св. Евхария, под алтарем св. Иоанна Крестителя было найдено тело св. апостола Матфея. Обретя достойное место, оно с великим уважением почитается немецким народом.>a
Умерли Генрих>9, герцог Баварии, и жена его Вульфильда>10, дочь Магнуса, герцога Саксонии. Этот Генрих был сыном герцога Вельфа и, соответственно, братом Вельфа Младшего, относительно рода которых дело обстояло так. Во времена императора Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, жил некий баварский князь, имевший два имени, - ведь его звали и Этихо, и Вельф; его дочь Юдифь>11 сам император Людовик взял в жены после смерти императрицы Ирмгарды, и родила она цезаря Карла Лысого, длинная череда сыновей и внуков которого прославила королевство франков. Его дед, названный Этихо, или Вельф, был человеком славной свободы, который никогда ничьей - даже самого императора - власти не подчинялся за какой-либо лен, и сыну своему Генриху>12 велел то же самое, то есть никогда не подчинять себя ничьей власти. Сын, считая это предписание для себя неудобным, последовал совету своей сестры, императрицы Юдифи, и подчинился власти императора, с тем, однако, условием, чтобы тот пожаловал ему в земле его жены столько поместий, сколько он сможет в полуденное время обойти со своим плугом. Итак, отец его, с неудовольствием восприняв поступок сына по причине удивительного несходства их нравов, ушел из Баварии вместе с 12 знатными людьми, которые прежде прочих присоединились к нему, и провел остаток жизни в горной области, малой провинции близ леса, что зовется Шварцвальд, заградив путь, по которому сюда пришел; более они с сыном не виделись. А сын с помощью хитрости приобрел обещанные ему земли следующим образом. Сделав золотой плуг и спрятав его у себя, он в течение полудня, пока императора спал, расставил на пути лошадей и поспешно обошел по кругу названные уже поместья; когда все кони утомились, он, оседлав случайно найденную лошадь, постарался присоединить еще и некую лежащую напротив гору, но когда лошадь уперлась, не имея сил взойти на нее, остановился и он. Потому-то и возник у этих князей из Равенсбурга
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.