Хроника - [291]

Шрифт
Интервал

обычай никогда - или только в случае крайней нужды - [не садиться верхом на лошадь], а гора та Меренберг>14 до сих пор зовется так из-за этого случая. Между тем император Людовик пробудился ото сна, и Генрих со своим плугом предстал пред ним, прося исполнить обещанное и утвердить императорской властью. Сильно негодуя, что его так хитро провели, тот все же вспомнил о своем обещании и, прибавив все обойденные им земли, в целости передал ему; с того времени эти князья взяли себе имя от города Равенсбург, который вместе с теми землями перешел в их владение, тогда как ранее титуловались по имени некоего селения Альтдорф>15. Через какое-то время из этого рода произошли три брата - Рудольф, Этихо, он же Вельф, и Конрад>16; жили они во времена короля Генриха, отца Оттона Великого. Из них Конрад управлял церковью в Констанце>17 и наряду со св. Ульрихом, епископом Аугсбурга, славился мудростью и святостью жизни. Рудольф стал отцом графа Вельфа>18, у Вельфа была дочь Куница>19, а Куница вышла замуж за лангобардского маркграфа Аццо из замков Калун и Эсте, которые расположены в Ломбардии, и родила ему Вельфа Старшего>20. Тот сначала женился на Этелинде, дочери Отто, герцога Баварии, мужа саксонского рода и столь великого ранга и благородства, что осмелился даже восстать против самого императора Генриха, 4-го этого имени. Однако император подверг его несправедливым гонениям и лишил герцогства, назначив преемником его зятя - названного уже Вельфа. Затем Вельф неизвестно по какой причине развелся с этой Этелиндой и женился на Юдифи, вдове Гарольда, герцога Англии; от нее он имел двух сыновей, а именно герцога Вельфа Младшего и того Генриха, о котором идет речь. Вельф женился на Матильде, могущественной и высокородной [даме] из Ломбардии, и, умерев бездетным, оставил герцогство брату Генриху. Этот Генрих, услышав от пожилых людей то, что было сказано выше об Этихо I, пришел в горную местность, где тот обитал, уйдя от сына, и где его похоронили, и ради любопытства велел открыть могилу его и тех, кто был погребен рядом с ним; удостоверившись в истинности [легенды], он велел построить на этом месте, над их костями, церковь. В его присутствии из могилы было также с честью извлечено тело уже названного св. Конрада, которого Бог и тогда, и прежде прославил множеством чудес; из любви и уважения к нему этот герцог в тот же день передал церкви в Констанце многие дары в землях и крепостных обоего пола, ясно показав этим залогом, что он - внук столь славного мужа. От названной выше Вульфильды он имел двух сыновей - Генриха, герцога Саксонии и Баварии, и Вельфа, а также четырех дочерей, о которых сказано в другом месте>21.

Вало Младший фон Векенштедт решил развестись со своей женой Гизелой, дочерью Дитриха фон Амменслебена>22, сестрой графа Мило, и жениться на Агнесе, сестре Генриха, герцога Лимбурга; однако граф Вернер>23 фон Вельтхайм, родич этой Гизелы, убил его в горах Гарца, на реке Боде, куда та вышла ему навстречу; впрочем, сама [Агнеса] спаслась. Фридрих Младший, пфальцграф фон Зоммершенбург, тут же до основания разрушил его замок Дернебург>24, весьма неудобный для его графства. Отцом этого Вало был Вало, который и сам был убит в предыдущие годы, а матерью - Фридеринда, сестра Людвига фон Виппера; на дочери его от вышеназванной Гизелы женился Бернгард, виконт Хильдесхайма, и имел от нее Конрада.


A.1127

1127 г. Рождество Господне король Лотарь праздновал в Кёльне, в отсутствие архиепископа, а Богоявление>1 - в Ахене. Там в присутствии короля возник безрассудный мятеж, но был укрощен его умеренностью. Некий преступный человек по имени Гизельберт, который в предыдущие годы причинял беспокойство своему господину, епископу Утрехта, и подчиненным ему церквям Божьим, был по приказу короля схвачен и приговорен к смерти.

Троицу>2 король Лотарь праздновал в Мерзебурге; проведя там приятнейший съезд многих князей, он с великой честью отдал в жены славному герцогу Баварии Генриху, сыну герцога Генриха и Вульфильды, дочери герцога Магнуса, свою единственную и любимую дочь Гертруду>3.

>a3атем он предпринял поход против замка Нюрнберга и осадил его, но ничего достойного упоминания там сделано не было; безрезультатно, понеся большие потери, он вернулся домой.>a Ибо герцог Швабии Фридрих и его брат Конрад, племянники императора Генриха, овладели при его жизни слишком большой свободой, а когда император Генрих умер, присвоили себе множество замков и прочих королевских прав, захватив их посредством насилия и под предлогом наследственного права, словно свое княжество; охваченные злобной завистью, они выступили против самого благочестивого князя, короля Лотаря, возведенного на вершину власти, и провоцировали его многими обидами; так Конрад, отправившись в Италию, велел своим сторонникам в Милане посвятить себя в короли.

28 февраля умер Дитрих, епископ Мюнстера; ему наследовал Вернер>4, приор св. Бонифация в Хальберштадте.

>aУмер также Генрих, епископ Падерборна; ему наследовал Бернгард>5.>a

Умер также Годебольд, епископ Утрехта; ему наследовал Андреас>6, приор Льежский.

В этом году Карл


Рекомендуем почитать
Кому нужна вражда к евреям?

В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.