Хроника - [288]

Шрифт
Интервал

>bМежду тем умер Випрехт. Собеслав, видя, что судьба и королевские деньги в большей мере помогают его брату Владиславу, отправился к сыну Випрехта, своему родичу по сестре, чтобы утешить его по случаю смерти его отца, и пребывал там какое-то время; ибо после смерти отца названный мальчик испытывал жестокое притеснение со стороны врагов.>b

>aИмператор, в гневе на тех, которые отказались явиться ко двору в Бамберг, назначил на август месяц общий поход, будто бы против Саксонии, а на самом деле -против Галлии, где правил король Людовик>3; он намеревался оказать помощь своему тестю Генриху, королю Англии, который боролся с этим Людовиком, королем Галлии, за обладание Нормандией. После того как немецкое войско подошло к его границе, разведчики ежедневно доносили, что французы, собрав дома огромное войско, ожидают битвы, вернее безрассудно стремятся к ней. Император же вел с собой небольшое войско, ибо немцев трудно было [уговорить] напасть на чужой народ. А тут пришла весть, что жители Вормса при содействии герцога Фридриха и вопреки воле императора опять поставили во главе своей кафедры епископа Букко>4 и основательно укрепились внутри городских стен, готовя мятеж. Услышав про это, [воины императора] вернулись назад, со страшной дикостью напали на этот город и не снимали с него осаду до тех пор, пока у горожан, после того как были отбиты многочисленные приступы, а многие или погибли у стен, или были взяты в плен, не закончились наконец припасы и они не были наказаны уплатой 5 тысяч талантов; оставив епископа, они заключили договор по воле императора.>a

>cСильный град выпал 25 июля. Также И августа в 11-м часу дня произошло затмение Солнца,>c после чего последовал великий мор среди быков, овец и свиней. >cБыл страшный голод.>c

>aГосподин папа Каликст II, святейший муж,>a - никто не видел, чтобы во время своего понтификата он когда-нибудь менялся в лице, - >aотличавшийся помимо прочего родом, нравами, мудростью и прочими добродетелями как божьими, так и людскими, окончил жизнь в Господе>5. После его смерти одна часть римлян пыталась посадить на апостольский престол архиепископа Равенны, достаточно доказавшего свою преданность благочестию, а другая - Ламберта>6, епископа Остии, который позднее, согласно всеобщему выбору, и стал папой. Ибо этот муж достаточно проявил себя и в римской церкви, и в том посольстве, которое некогда весьма усердно исполнял, примиряя королевскую и духовную власти в германских землях; так что, будучи хорошо известен и там, и здесь, он при единодушном одобрении и тех священников, что были далеко, и тех, что близко, был канонически посвящен и по обычаю папского престола, как справедливо удостоенный такой чести, был наречен Гонорием II.>a

Умер граф Рудольф>7, брат маркграфа Удо, и сам довольно долгое время бывший маркграфом. Женой его была Рихарда>8, дочь Германа, бургграфа Магдебурга, от которой он имел сыновей - Рудольфа>9, Удо>10 и архиепископа Бременского Гартвига>11, а также дочь по имени Лиутгарда>12, от которой Фридрих Младший, пфальцграф фон Зоммершенбург имел сына Адальберта. Но Удо и Рудольф погибли, не имея детей. Бездетным умер и двоюродный брат их, маркграф Генрих>13, хоть и был женат на Адельгейде, дочери Отто, сестре маркграфа Адальберта; так этот благородный род достойным сожаления образом угас в мужском колене.

В этом году умер Фридрих, граф Арнсберга, насилием которого почти вся провинция Вестфалия была обращена в рабство. Этот второй Цедар, ибо рука его была обращена против всех и руки всех против него, почти за год до своей смерти восстановил замок Вифелесбург, построенный во времена гуннов, но в последующем из-за ветхости преданный забвению. Потому-то и область всю, лежащую по соседству и в отдалении, замучил и истощил он несказанными тяготами. По милосердию Божьему и, как надеются, благодаря молитвам св. исповедника Майнульфа этот [замок], как только он умер, моментально был разрушен теми крестьянами, которых заставляли его строить. Подобным образом, по приказу герцога Лотаря был разрушен Ритберг>14, куда его вассалы, алкая добычи, стекались, словно в притон.


A.1125

1125 г.>aРождество Господне император Генрих праздновал в Страсбурге; причем ко двору прибыло очень много князей и вельмож из Эльзаса, Лотарингии и прочих зарейнских земель.

В это же время следом за суровой зимой последовала холодная весна, сильнейший голод и жесточайшая смертность, приведя к такой гибели людей по всем провинциям, особенно простолюдинов, что вымерла почти треть всего населения.>a

>bВ это время Собеслав, проживая в Саксонии, услышал, что его брат, князь Чехии, тяжело болен; вернувшись по совету друзей из Саксонии со всей своей свитой, он 4 февраля расположился в лесу близ Праги; затем, [идя] то по одной дороге, то по другой, то лесом, то деревнями, он обошел [всю страну], нигде не причиняя насилия, но добиваясь лишь милости брата. Все чехи первого и второго ранга держали его сторону; только княгиня>1 и немногие вместе с ней поддерживали Отто, ибо он был женат на сестре княгини. Но князь, вняв мольбам своей матери Сватавы, со слезами помирился со своим братом Собеславом. Между тем Отто, епископ Бамбергский, непобедимый воин Христов, разрушив идолы поморян, навестил князя, который совсем уже лишился сил. Когда князь исповедовался и вверил ему себя и свою душу, епископ торжественно заявил, что не может дать отпущение [грехов] прежде, чем тот не обещает своему брату истинный мир и прочную милость. Тут же, поручив заботу о его душе и заключение мира Мейнхарду, епископу Пражскому, он, щедро одаренный, продолжил путь. Ибо [епископ] спешил добраться к своему престолу до дня вечери Господней. Между тем послали за Собеславом. Когда Отто, постоянно находившийся при князе, узнал об этом, то, опасаясь, что его могут схватить, в печали вернулся в Моравию. Князь Владислав примирился со своим братом и 12 апреля умер, а Собеслав 16 апреля с одобрения всех чехов принял бразды правления.


Рекомендуем почитать
Красноармейск. Люди. Годы. События.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Как людоед Гитлер хочет превратить советских крестьян в немецких рабов

На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.