Хроника - [287]
Умерла графиня Адела>19.
Приорство в Балленштедте было преобразовано в аббатство; первым аббатом был рукоположен Иоанн.
>cВ этом году Владислав, князь Чехии, разгневавшись на своего брата Собеслава, в марте месяце взялся за оружие и изгнал его со всеми его людьми из Моравии, и вернул Конраду>20, сыну Лиутольда, его наследство. А четвертую часть той земли, которой владел Ульрих, брат Лиутольда, он передал Отто, брату князя Святополка. Собеслав же, бежав, явился к императору в город Майнц, но, ничего не добившись, отправился к графу Випрехту и оставался у него в течение 7 месяцев; затем он перешел от него в Польшу к князю Болеславу; а его супругу>21, дочь герцога Альма, радушно принял у себя Стефан, король Венгрии, признав в ней свою родственницу.>c
В этом году и осень, и весна были весьма урожайными, если не считать того, что град во многих местах побил посевы. Зима была очень суровая и снежная.
A.1124
1124 г.>aРождество Господне император Генрих отпраздновал в Ахене.
В день очищения св. Марии>1 произошло лунное затмение. Конрад, племянник императора, устрашенный этим [затмением], заявил об исправлении своего нрава и дал обет отправиться в Иерусалим и послужить там Христу; этим он приобрел немалое расположение со стороны тех, кто это слышал. Некоторые, преданные ранее нечестивым устремлениям, также дали обет присоединиться к нему и сопровождать его [в этом походе].
Император предпринял поход против своих врагов в Голландии. Затем, хоть те и не были полностью покорены, он отправился в верхние земли, оставив королеву у границ Лотарингии. Около 40-дневного поста он провел в Вормсе совещание с некоторыми князьями; прочим князьям, которые там не присутствовали, а именно саксам, баварцам и чехам, он велел явиться ко двору в Бамберг к 7 мая, главным образом, по причине высокомерия герцога Лотаря, который, как известно, строил новые козни против государства из-за нанесенного императором его сестре оскорбления.>a
Когда после этой зимы пришла весна, сильнейшие ветры свирепствовали в течение всего лунного цикла месяца марта.
>bВ это время умер Борживой, некогда князь Чехии, проживший 15 лет в изгнании, причем 6 из них - в тюрьме; его дважды возводили на трон и дважды изгоняли. Между тем Собеслав пришел из Польши к Лотарю, герцогу Саксонии, и был им принят с почетом и гостеприимством, получив желанную поддержку. Ибо тот, услышав, что Владислав, князь Чехии, находится в Бамберге при императорском дворе, отправил к императору посла вместе с Собеславом, прося его показать всем князьям пример милости, справедливо обойтись с невинным и претерпевшим несправедливость мужем и примирить его с братом. Однако император разгневался и, обратившись ко всему собранию, сказал: «Довольно герцог говорил здесь о власти; он сам наносит нам обиду и сам же требует, чтобы мы за обиду мстили. А что может быть большей обидой для нас, чем то, что он, будучи приглашен, не явился ко двору?».>b>aИтак, император принял от князей клятву в том, что на праздник св. Якова>2 они последуют за ним против саксов. Собрание же это было весьма внушительным; ибо на нем, за исключением герцога Лотаря, присутствовали герцоги всех провинций и даже некоторые союзные императору князья из Саксонии. Необходимые расходы на все это целиком или частично предоставил почтенный епископ Отто, но отказался соблюдать публичную и издревле установленную службу императорскому величеству, что придворные расценили, как дерзость. Ибо они видели, что этот отец реже посещает двор, чем прочие епископы, предпочитая заниматься строительством и реставрацией монастырей, раздачей милостыни, молитвами и прочими практическими и теоретическими делами. Не было недостатка в тех, которые из зависти осуждали это, говорили, что следует опутать его общественными обязанностями, и пытались таким образом возбудить против Божьего мужа гнев императора. Но так как Господь защищает любящих Его и расстраивает пути грешников, то епископ, не уклоняясь в соответствии с обстоятельствами от преходящих дел, удивительным образом, хоть земли были опутаны нечестием, в достаточной мере всем угодил, добром победил зло и трудами непритворной любви заслужил благожелательное расположение к себе всего королевства. Ибо, когда по этому поводу было созвано собрание, он сообщил императору и князьям, что через письма и многочисленных послов призван Болеславом, князем Польши, - а также направлен с разрешения и благословения господина папы Каликста, - к народу поморян, которых этот князь недавно подчинил себе и побудил к принятию христианства. Вся собравшаяся церковь, а также весь двор не отказали ему в этом, пожелав успеха его благочестивым трудам; только сыны Бамбергской церкви неохотно отпустили своего любимого отца, провожая его со многими слезами, словно в последний путь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.