Философская теология: вариации, моменты, экспромты - [134]
Библиография
Аббревиатуры
AA – Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken. Bd. I–XXIII. Berlin, 1910-1955.
CCPT – The Cambridge Companion to Christian Philosophical Theology / Ed. by C. Taliaferro, C. Meister. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
EIPh – Encyclopedia of Indian Philosophies / Ed. by K. H. Potter. Delhi etc.: Motilal Banarsidass, 1970.
EJPR – European Journal for Philosophy of Religion.
HWPh – Historisches Wőrterbuch fer Philosophie / Hrsg. von J. Ritter, K. Gründer, G. Gabriel. Bd. I–XIII. Basel/ Stuttgart: Schwabe Verlag, 1971–2007.
ORPT – Oxford Readings in Philosophical Theology. Vol. I. Trinity, Incarnation, Atonement. Vol. II. Providence, Scripture, and Revelation / Ed. by M. Rea. Oxford: Oxford University Press, 2009.
PRBQ – Philosophy of Religion: The Big Questions / Ed. by E. Stump and M. J. Murray. Maldenm, MS: Blackwell Publishers, 1999.
RCPT – A Reader in Contemporary Philosophical Theology / Ed. by O. Crisp. London; New York: T&T Clark, 2009.
TRE – Theologische Realenzyklopädie / Hrsg. von G. Müller. Berlin / New York: De Gruyter, 1974–2006.
АФ – Античная философия: Энциклопедический словарь / Отв. ред. М. А. Солопова. М.: Прогресс-Традиция, 2008.
ВФ – Вопросы философии.
ОРФТ – Оксфордское руководство по философской теологии / Сост.: Т. П. Флинт, М. К. Рей; пер. с англ. В. В. Васильева. М.: Языки славянской культуры, 2013.
ФРА – Философия религии: Альманах 2006/7–2014/5 / Под ред. В. К. Шохина. М., 2007–2015.
ХЧ – Христианское чтение.
Литература античности, средневековья, нового времени
Августин (2006) – Блаженный Августин. Исповедь. Минск: Белорусская Православная Церковь, 2006.
Августин (2011) – Блаженный Августин. Энхиридион к Лаврентию, или О вере, надежде и любви. М.: Сибирская благозвонница, 2011.
Августин (Гуляницкий) (1876) – Августин (Гуляницкий), архим. Руководство к основному богословию. Вильно, 1876.
Альберт Великий (2013) – Альберт Великий: Сумма теологии. Трактат I / Пер. с лат., коммент. К. В. Карпова // Философия религии: Альманах 2012–2013. М.: Восточная литература, 2013. С. 351–375.
Ансельм Кентерберийский (1995) – Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М.: Канон +, 1995.
Антоний (Амфитеатров) (1848) – Антоний (Амфитеатров), архим. Догматическое богословие православной кафолической восточной Церкви, с присовокуплением общего введения в курс богословских науке. Киев, 1848.
Аристотель (1978) – Аристотель. Сочинения: в 4-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1978.
Бейль (1968) – Бейль П. Исторический и критический словарь. Т. 1. М.: Мысль, 1968.
Божественные гимны (1917) – Божественные гимны преподобного Симеона Нового Богослова / Пер. с греч. Сергиев Посад, 1917.
Болотов (1994) – Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. II: История церкви в период до Константина Великого. М.: Спасо-Преображенский Валаамский Ставропигиальный монастырь, 1994.
Боэций (1996) – Боэций. Утешение философией, и другие трактаты / Пер. В. И. Уколовой, М. Н. Цейтлина. М.: Наука, 1996.
Василий Великий (2018) – Василий Великий, свт. Послание к юношам о пользе греческих книг / Изд. подгот. О. В. Алиева. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2018, 2018.
Васубандху (1998) – Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы или Абхидхармакоша. Раздел I. Дхатунирдеша, или учение о классах элементов. Раздел II. Индриянирдеша, или учение о факторах формирования в психике / Изд. подгот. В. И. Рудой, Е. П. Островская. М.: Ладомир, 1998.
Вольтер (1988) – Вольтер. Философские сочинения. М.: Наука, 1988.
Гегель (1975) – Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М.: Мысль, 1975.
Гельвеций (1974) – Гельвеций. Сочинения / Сост., ред. X. Н. Момджяна. Т. 2. М.: Мысль, 1974.
Голубинский (1868) – Лекции по умозрительному богословию, со слов профессора философии в МДА прот. Ф. А. Голубинского, записанные в 1841/2 учебном году студентом Академии XIV курса В. Назаревским. М., 1868.
Гольбах (1963) – Гольбах. Избранные произведения. Т. 1. М.: Мысль, 1963.
Григорий Богослов (1912) – Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского. Т. 1. СПб.: Изд-во П. П. Сойкина, 1912.
Декарт (1950) – Декарт Р. Избранные произведения / Пер. с франц. и лат. М.: Госполитиздат, 1950.
Дидро (1986) – Дидро Д. Сочинения: в 2 т. / Пер. с франц.; сост., ред., вступит, статья и примеч. В. Н. Кузнецова. T. 1. М.: Мысль, 1986.
Добротворский (2005) – Добротворский В., прот. Основное богословие, или Христианская апологетика. Православное догматическое богословие: лекции. СПб., 2005.
Знаменский (1892) – Знаменский П. В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842–1870 гг.). Вып. 2. Казань, 1892.
Книга посвящена восточно-западным философским штудиям Ф.И. Щербатского (1866–1942) на фоне достижений европейской сравнительной философии к началу XX в. Работы Щербатского исследуются в строго хронологическом порядке: от первой статьи «Логика в древней Индии» (1902) до последних комментариев к переводам буддийских текстов после опубликования «Буддийской логики» (1932). Среди основных компаративистских открытий Щербатского выделяются систематические параллели между буддийским идеализмом школы Дигнаги и критицизмом Канта, а также аналогии между «философией потока» у буддистов и А.
Настоящий курс рассчитан на ознакомление студентов-гуманитариев с начальными основами теологического знания, преподавание которого является новой реальностью в системе российского высшего образования. Основное содержание курса составляют лекции, посвященные логическому и историческому значению «теологии», выяснению отличия теологии от религиоведения, философии религии и религиозной философии, сложению ее современной дисциплинарной структуры и ее составляющим в виде дисциплин пропедевтических (христианская апологетика, библейская и патрологическая текстология), системообразующих (догматическое, нравственное (теотетика), литургическое, каноническое богословие, герменевтика Св.
Основой издания послужил авторский курс лекций по истории индийской философии, который впервые был опубликован в 1997 году. Первая публикация давно стала библиографической редкостью и, чтобы удовлетворить спрос, предпринято новое переработанное и существенно дополненное издание. В состав книги вошел лекционный материал, учитывающий новые данные древнеиндийских источников, прежде всего Палийского канона, более чем вдвое увеличен объем переводов древнеиндийских текстов, ранее никогда не переводившихся на русский язык. Книга может быть рекомендована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей и для всех интересующихся восточной культурой и философией.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
В книге впервые предпринята попытка представить историю индийской философии как историю творческих философских индивидуальностей. Опираясь преимущественно на памятники палийского канона буддистов и канонические тексты джайнов, автор реконструирует философские биографии и учения более двадцати основных персонажей реальной истории индийской мысли шраманской эпохи — эпохи первой переоценки всех ценностей и первой интеллектуальной революции Индии, датируемой VI–V вв. до н. э. Персоналия шраманской эпохи завершается философской биографией Будды, в котором автор видит своего рода итоговую фигуру первого периода всей индийской философии.
Всеволод Сергеевич Семенцов (1941–1986) — исследователь древнеиндийской литературы, религий, философии, средневекового индуизма, переводчик и истолкователь «Бхагавадгиты», оказал значительное влияние на формирование целого поколения индологов и стал одной из заметных фигур духовного возрождения России в эпоху государственного атеизма. В представляемый сборник вошли воспоминания о В.С. Семенцове коллег и учеников, светских и духовных лиц, а также индологические публикации по всем основным темам, так или иначе связанным с его научными интересами, начиная с ведийской поэзии и завершая диалогом религий.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.