Философская теология: вариации, моменты, экспромты - [134]
Библиография
Аббревиатуры
AA – Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken. Bd. I–XXIII. Berlin, 1910-1955.
CCPT – The Cambridge Companion to Christian Philosophical Theology / Ed. by C. Taliaferro, C. Meister. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
EIPh – Encyclopedia of Indian Philosophies / Ed. by K. H. Potter. Delhi etc.: Motilal Banarsidass, 1970.
EJPR – European Journal for Philosophy of Religion.
HWPh – Historisches Wőrterbuch fer Philosophie / Hrsg. von J. Ritter, K. Gründer, G. Gabriel. Bd. I–XIII. Basel/ Stuttgart: Schwabe Verlag, 1971–2007.
ORPT – Oxford Readings in Philosophical Theology. Vol. I. Trinity, Incarnation, Atonement. Vol. II. Providence, Scripture, and Revelation / Ed. by M. Rea. Oxford: Oxford University Press, 2009.
PRBQ – Philosophy of Religion: The Big Questions / Ed. by E. Stump and M. J. Murray. Maldenm, MS: Blackwell Publishers, 1999.
RCPT – A Reader in Contemporary Philosophical Theology / Ed. by O. Crisp. London; New York: T&T Clark, 2009.
TRE – Theologische Realenzyklopädie / Hrsg. von G. Müller. Berlin / New York: De Gruyter, 1974–2006.
АФ – Античная философия: Энциклопедический словарь / Отв. ред. М. А. Солопова. М.: Прогресс-Традиция, 2008.
ВФ – Вопросы философии.
ОРФТ – Оксфордское руководство по философской теологии / Сост.: Т. П. Флинт, М. К. Рей; пер. с англ. В. В. Васильева. М.: Языки славянской культуры, 2013.
ФРА – Философия религии: Альманах 2006/7–2014/5 / Под ред. В. К. Шохина. М., 2007–2015.
ХЧ – Христианское чтение.
Литература античности, средневековья, нового времени
Августин (2006) – Блаженный Августин. Исповедь. Минск: Белорусская Православная Церковь, 2006.
Августин (2011) – Блаженный Августин. Энхиридион к Лаврентию, или О вере, надежде и любви. М.: Сибирская благозвонница, 2011.
Августин (Гуляницкий) (1876) – Августин (Гуляницкий), архим. Руководство к основному богословию. Вильно, 1876.
Альберт Великий (2013) – Альберт Великий: Сумма теологии. Трактат I / Пер. с лат., коммент. К. В. Карпова // Философия религии: Альманах 2012–2013. М.: Восточная литература, 2013. С. 351–375.
Ансельм Кентерберийский (1995) – Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М.: Канон +, 1995.
Антоний (Амфитеатров) (1848) – Антоний (Амфитеатров), архим. Догматическое богословие православной кафолической восточной Церкви, с присовокуплением общего введения в курс богословских науке. Киев, 1848.
Аристотель (1978) – Аристотель. Сочинения: в 4-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1978.
Бейль (1968) – Бейль П. Исторический и критический словарь. Т. 1. М.: Мысль, 1968.
Божественные гимны (1917) – Божественные гимны преподобного Симеона Нового Богослова / Пер. с греч. Сергиев Посад, 1917.
Болотов (1994) – Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. II: История церкви в период до Константина Великого. М.: Спасо-Преображенский Валаамский Ставропигиальный монастырь, 1994.
Боэций (1996) – Боэций. Утешение философией, и другие трактаты / Пер. В. И. Уколовой, М. Н. Цейтлина. М.: Наука, 1996.
Василий Великий (2018) – Василий Великий, свт. Послание к юношам о пользе греческих книг / Изд. подгот. О. В. Алиева. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2018, 2018.
Васубандху (1998) – Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы или Абхидхармакоша. Раздел I. Дхатунирдеша, или учение о классах элементов. Раздел II. Индриянирдеша, или учение о факторах формирования в психике / Изд. подгот. В. И. Рудой, Е. П. Островская. М.: Ладомир, 1998.
Вольтер (1988) – Вольтер. Философские сочинения. М.: Наука, 1988.
Гегель (1975) – Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М.: Мысль, 1975.
Гельвеций (1974) – Гельвеций. Сочинения / Сост., ред. X. Н. Момджяна. Т. 2. М.: Мысль, 1974.
Голубинский (1868) – Лекции по умозрительному богословию, со слов профессора философии в МДА прот. Ф. А. Голубинского, записанные в 1841/2 учебном году студентом Академии XIV курса В. Назаревским. М., 1868.
Гольбах (1963) – Гольбах. Избранные произведения. Т. 1. М.: Мысль, 1963.
Григорий Богослов (1912) – Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского. Т. 1. СПб.: Изд-во П. П. Сойкина, 1912.
Декарт (1950) – Декарт Р. Избранные произведения / Пер. с франц. и лат. М.: Госполитиздат, 1950.
Дидро (1986) – Дидро Д. Сочинения: в 2 т. / Пер. с франц.; сост., ред., вступит, статья и примеч. В. Н. Кузнецова. T. 1. М.: Мысль, 1986.
Добротворский (2005) – Добротворский В., прот. Основное богословие, или Христианская апологетика. Православное догматическое богословие: лекции. СПб., 2005.
Знаменский (1892) – Знаменский П. В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842–1870 гг.). Вып. 2. Казань, 1892.
В книге впервые предпринята попытка представить историю индийской философии как историю творческих философских индивидуальностей. Опираясь преимущественно на памятники палийского канона буддистов и канонические тексты джайнов, автор реконструирует философские биографии и учения более двадцати основных персонажей реальной истории индийской мысли шраманской эпохи — эпохи первой переоценки всех ценностей и первой интеллектуальной революции Индии, датируемой VI–V вв. до н. э. Персоналия шраманской эпохи завершается философской биографией Будды, в котором автор видит своего рода итоговую фигуру первого периода всей индийской философии.
Книга посвящена восточно-западным философским штудиям Ф.И. Щербатского (1866–1942) на фоне достижений европейской сравнительной философии к началу XX в. Работы Щербатского исследуются в строго хронологическом порядке: от первой статьи «Логика в древней Индии» (1902) до последних комментариев к переводам буддийских текстов после опубликования «Буддийской логики» (1932). Среди основных компаративистских открытий Щербатского выделяются систематические параллели между буддийским идеализмом школы Дигнаги и критицизмом Канта, а также аналогии между «философией потока» у буддистов и А.
Настоящий курс рассчитан на ознакомление студентов-гуманитариев с начальными основами теологического знания, преподавание которого является новой реальностью в системе российского высшего образования. Основное содержание курса составляют лекции, посвященные логическому и историческому значению «теологии», выяснению отличия теологии от религиоведения, философии религии и религиозной философии, сложению ее современной дисциплинарной структуры и ее составляющим в виде дисциплин пропедевтических (христианская апологетика, библейская и патрологическая текстология), системообразующих (догматическое, нравственное (теотетика), литургическое, каноническое богословие, герменевтика Св.
Основой издания послужил авторский курс лекций по истории индийской философии, который впервые был опубликован в 1997 году. Первая публикация давно стала библиографической редкостью и, чтобы удовлетворить спрос, предпринято новое переработанное и существенно дополненное издание. В состав книги вошел лекционный материал, учитывающий новые данные древнеиндийских источников, прежде всего Палийского канона, более чем вдвое увеличен объем переводов древнеиндийских текстов, ранее никогда не переводившихся на русский язык. Книга может быть рекомендована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей и для всех интересующихся восточной культурой и философией.
Всеволод Сергеевич Семенцов (1941–1986) — исследователь древнеиндийской литературы, религий, философии, средневекового индуизма, переводчик и истолкователь «Бхагавадгиты», оказал значительное влияние на формирование целого поколения индологов и стал одной из заметных фигур духовного возрождения России в эпоху государственного атеизма. В представляемый сборник вошли воспоминания о В.С. Семенцове коллег и учеников, светских и духовных лиц, а также индологические публикации по всем основным темам, так или иначе связанным с его научными интересами, начиная с ведийской поэзии и завершая диалогом религий.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.