Философская теология: вариации, моменты, экспромты - [136]
Cudworth (1687) – The True Intellectual System of the Universe: The First Part: Wherein All the Reason and Philosophy of Atheism Is Confuted and its Impossibility Demonstrated. By Ralph Cudworth. London, M.D.C.LXXXVII.
Dīgha Nikāya (1890) – Pali Texts Society. The Dīgha Nikāya / Ed. by T. W. Rhys Davids, J. Estlin Carpenter. London, 1890.
Fichte (1835) – Fichte J. G. Ueber die Bedingungen eines spekulativen Theismus; in einer Beurtheilung der Vorrede Schellings zu dem Werke von Coussin: ueber franzözische und deutsche Philosophie. Elberfeld, 1835.
Fichte (1908) – Fichte J. G. Werke. Auswahl in 6 Bänden. Bd. I / Hrsg., eingel. von F. Medicus. Leipzig: Fritz Eckardt Verlag, 1908.
Fichte (1910) – Fichte J. G. Werke. Auswahl in 6 Bänden. Bd. III / Hrsg., eingel. von F. Medicus. Leipzig: Fritz Eckardt Verlag, 1910.
Hodge (1872) – Hodge С. Systematic Theology. Vol. 1. New York: Charles Schribner, 1872.
Hodge (1959) – Hodge C. The Way of Life. London: The Banner of Truth Trust, 1959 (1>st 1841).
Hodge (1960) – Hodge C. Systematic Theology. Vol. 1. London: James Clarke & Co., 1960. (1>st 1871).
Jayanta Bhaţţa (1934–1936) – The Nyāyamañjarī of Jayanta Bhaţţa / Ed. by Surya Narayana Sukla. Benares, 1934–1936.
Klee (1832) – Klee H. Encycklopädie der Theologie. Mainz: Bei Florian Kupferberg, 1832.
Krause (1828) – Krause K. C. F. Vorlesungen über das System der Philosophie. Göttingen: Dieterich‘sche Buchhandlung, 1828.
Kumārila (1898) – The Mîmânsâ–Śloka – Vārtika of Kumârila Bhatta with the commentary called Nyâyaratnâkara by Pârtha Sârathi Miçra / Ed. by R. Ś. Tailanga. Benares: Chowkhambâ Sanskrit Book-Depot, 1898.
Newman (1989) – Newman J. H. An Essay on the Development of Christian Doctrine (1>st 1878). Notre Dame: Notre Dame University, 1989.
Newman (1997) – Newman J. H. Fifteenth Sermons Preached before the University of Oxford (1>st 1871). Notre Dame: University of Notre Dame, 1997.
Nicholls (1723) – A Conference with a Theist Containing an Answer to All the Most Usual Objections of the Infidels against the Christian Religion. By William Nicholls. Vol. II. London, 1723.
Nicolai de Cusa (1959) – Nicolai de Cusa. De pace fidei. Cum epistula ad Ioannem de Segobia/ Ed., comm., illustr. by R. Klibansky et H. Batscour. Hamburg: Felix Meiner, 1959.
Oxenham (1865) – Oxenham H. N. The Catholic Doctrine of Atonement: an Historical Inquiry into Its Development in the Church. London: Longman etc., 1865.
Ray (1722) – The Wisdom of God Manifested in the Works of Creation. In Two Parts. By John Ray. London, 1722 (1>st 1717).
Reid (2002) – Reid T. Essays on the Intellectual Powers of Man / Eds. by D. Brooks, K. Haakonssen. Edinburgh: Edinburgh University Press and Pennsylvania State University Press, 2002. (1>st 1785).
Rousseau (1835) – Rousseau J.-J. Oevres completes. Vol. 2. Paris: Furne, 1835.
Šaňkara (1934) – Brahma Sūtra Samkara Bhasyam ratnaprabhā-bhāmatī-nyāyanirnaya-tīkātrayasametam / Ed. by V. S. Bakre, R. S. Dhupa-kar. Bombay, 1934.
Schleiermacher (1830) – Schleiermacher F. Kurze Darstellung des theologischen Studiums zum Behuf einleitender Vorlesungen entworfen. Berlin, 1830.
Schleiermacher (1999) – Schleiermacher F. Über die Religion: Reden an die Gebildeten unter ihrer Verächtern (1799) / Hrsg. von G. Meckenstock. Berlin, New York: Walter de Gryuter, 1999.
Schopenhaer (1920) – Schopenhauer A. Sämmtliche Werke in fünf Bänden. Bd. V. Leipzig: Insel-Verlag, 1920.
Semler (1777) – Semler I. S. Ausführliche Erklärung über einige neue theologischen Aufgaben, Censuren und Klagen. Halle, 1777.
Sharron (1593) – Les trois veritez contres les athées, idolatres, juifs, mahometans, Heretiques, & Schismatiques. Le tout traicté en trois livres. A Bourdeaus, M.D.XCIII.
Storchenau (1810) – Storchenau S. von. Die Philosophie der Religion. T. I–III. Neue Ausgabe. Köln: Fabricius, 1810.
Tindal (1730) – Christianity as Old as the Creation; or, the Gospel a Republication of the Religion of Nature. By Matthew Tindal. London, 1730.
Uddyotakara (1916) – Nyayavartikam. A Critical Gloss on Nyaya Darshana Vatsyana’s Bhashya / Ed. by V. P. Dvivedi, L. S. Dravida. Benares, 1916.
Vivekananda (1950) – The Complete Works of Vivekananda. Mayavati Memorial Edition. Vol. I, II. Calcutta, 1950.
Voltaire (1877–1885) – Oeuvres complètes de Voltaitre / Ed. par L. Moland. T. 20. Paris: Garnier, 1877–1885.
Yuktidīpikā (1998) – Yuktidīpikā. The Most Significant Commentary on the Sāṃkhyakārikā Critically / Ed. by A. Wezler, Sh. Motegi. Vol. I. Stuttgart: Franz Steiner, 1998.
Литература ХХ-XXI веков
Аверинцев (1988) – Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир. 1988. № 7. С. 210–220; № 9. С. 227–239.
Адамс (2013) – Адамс Р. М. Добродетель веры. Очерки по философскому богословию. М.: ББИ, 2013.
Аналитический теист (2014) – Аналитический теист: антология Алвина Плантинги / Сост. Дж. Ф. Сеннет, пер. с англ. К. В. Карпова, науч. ред. В. К. Шохина. М.: Языки славянской культуры, 2014.
Антонов (2011) – Антонов К. М. Историческое изучение религии в духовно-академической традиции в дореволюционной России // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 1 (33). С. 42–46.
В книге впервые предпринята попытка представить историю индийской философии как историю творческих философских индивидуальностей. Опираясь преимущественно на памятники палийского канона буддистов и канонические тексты джайнов, автор реконструирует философские биографии и учения более двадцати основных персонажей реальной истории индийской мысли шраманской эпохи — эпохи первой переоценки всех ценностей и первой интеллектуальной революции Индии, датируемой VI–V вв. до н. э. Персоналия шраманской эпохи завершается философской биографией Будды, в котором автор видит своего рода итоговую фигуру первого периода всей индийской философии.
Книга посвящена восточно-западным философским штудиям Ф.И. Щербатского (1866–1942) на фоне достижений европейской сравнительной философии к началу XX в. Работы Щербатского исследуются в строго хронологическом порядке: от первой статьи «Логика в древней Индии» (1902) до последних комментариев к переводам буддийских текстов после опубликования «Буддийской логики» (1932). Среди основных компаративистских открытий Щербатского выделяются систематические параллели между буддийским идеализмом школы Дигнаги и критицизмом Канта, а также аналогии между «философией потока» у буддистов и А.
Настоящий курс рассчитан на ознакомление студентов-гуманитариев с начальными основами теологического знания, преподавание которого является новой реальностью в системе российского высшего образования. Основное содержание курса составляют лекции, посвященные логическому и историческому значению «теологии», выяснению отличия теологии от религиоведения, философии религии и религиозной философии, сложению ее современной дисциплинарной структуры и ее составляющим в виде дисциплин пропедевтических (христианская апологетика, библейская и патрологическая текстология), системообразующих (догматическое, нравственное (теотетика), литургическое, каноническое богословие, герменевтика Св.
Основой издания послужил авторский курс лекций по истории индийской философии, который впервые был опубликован в 1997 году. Первая публикация давно стала библиографической редкостью и, чтобы удовлетворить спрос, предпринято новое переработанное и существенно дополненное издание. В состав книги вошел лекционный материал, учитывающий новые данные древнеиндийских источников, прежде всего Палийского канона, более чем вдвое увеличен объем переводов древнеиндийских текстов, ранее никогда не переводившихся на русский язык. Книга может быть рекомендована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей и для всех интересующихся восточной культурой и философией.
Всеволод Сергеевич Семенцов (1941–1986) — исследователь древнеиндийской литературы, религий, философии, средневекового индуизма, переводчик и истолкователь «Бхагавадгиты», оказал значительное влияние на формирование целого поколения индологов и стал одной из заметных фигур духовного возрождения России в эпоху государственного атеизма. В представляемый сборник вошли воспоминания о В.С. Семенцове коллег и учеников, светских и духовных лиц, а также индологические публикации по всем основным темам, так или иначе связанным с его научными интересами, начиная с ведийской поэзии и завершая диалогом религий.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.