Философская теология: вариации, моменты, экспромты - [137]
Апполонов (2018) – Апполонов А. В. Наука о религии и ее постмодернистские критики. М.: Издательский дом Высшая школа экономики, 2018.
Барт (1994) – Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика / Пер. с фр.; сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. М.: Прогресс: Универс, 1994.
Бочаров, Маркин (2011) – Бочаров В. А., Маркин В. И. Основы логики. М.: Инфра-М, 1998.
Брек (2006) – Брек И., прот. Православие и Библия сегодня // Православие и Библия сегодня: сб. статей. Киев, 2006. С. 250–290.
Брэдшоу (2012) – Брэдшоу Д. Аристотель на Востоке и Западе: метафизика и разделение христианского мира / Пер. с англ. А. И. Кырлежева, А. Р. Фокина. М.: Языки славянских культур, 2012.
Брэй (2008) – Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Т. XI: Новый Завет. Кафолические послания / Ред. тома Д. Брэй. Тверь: Герменевтика, 2008.
Ваттимо (2007) – Ваттимо Д. После христианства / Пер. с итал. Д. В. Новиков. М.: Три квадрата, 2007.
Введенский (1904) – Введенский А. И. К вопросу о методологической реформе православной догматики // Богословский вестник. 1904. Июнь. С. 179–208.
Верлинский (2008) – Верлинский А. Л. «Двоякие речи» // АФ. С. 298–300.
Глаголев (1912) – Глаголев С. С. Пособие к изучению основного богословия. Женские богословские курсы. М., 1912.
Глубоковский (2002) – Глубоковский Н. Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. М.: Свято-Владимирское Братство, 2002.
Гнедич (2007) – Гнедич П., прот. Догмат искупления в русской богословской науке (1893–1944). М.: Сретенский монастырь, 2007.
Голованов (2003) – Голованов В. Агония // Вокруг света, 2003–03. https://www.vokrugsveta.ru/vs/article/460/ (дата обращения: 23.02.2022).
Григорьева (2002) – Григорьева Л. И. Религии «Нового века» и современное государство. Красноярск: СибГТУ, 2002.
Грингер (1995) – Грингер Г. Не переубеждать друг друга, а лучше узнавать // Новая Европа. 1995. № 7. С. 91–96.
Давыденков (2014) – Давыденков О., прот. Догматическое богословие: учеб. пособие. М.: ПСТГУ, 2014.
Давыдов (2014) – Давыдов И. П. Кульпабилизация как функция религии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 2 (52). С. 115–126.
Докинз (2008) – Докинз Р. Бог как иллюзия / Пер. с англ. Н. Смелковой. М.: КоЛибри, 2008.
Древнегреческо-русский словарь (1958) – Древнегреческо-рус- ский словарь / Сост. И. Х. Дворецкий; под ред. С. И. Соболевского. М.: ГИС, 1958.
Дрепер (2013) – Дрепер П. Проблема зла // ОРФТ. C. 495–524.
Дэвис (2013) – Дэвис С. Откровение и богодухновенность // ОРФТ. С. 66–98.
Дэвис (2016) – Дэвис С. Т. Бог, разум и теистические доказательства / Пер. с англ. К. В. Карпова; науч. ред. В. К. Шохин. М.: Наука – Вост. лит., 2016.
Каравидопулос (2010) – Каравидопулос И. Введение в Новый Завет / Пер. свящ. М. Михайлов. М.: ПСТГУ, 2010.
Кимелев (1989) – Кимелев Ю. А. Современная западная философия религии. М.: Мысль, 1989.
Кимелев (1998) – Кимелев Ю. А. Философия религии: систематический очерк. М.: Nota Bene, 1998.
Коллинз (2010) – Коллинз Р. Свидетельства в пользу тонкой настройки // ФРА: 2008–2009. М., 2010. С. 136–160.
Коначева (2019) – Коначева С. А. Бог после Бога. Пути постметафизического мышления. М.: РГГУ, 2019.
Корякин (2016) – Корякин С. С. К вопросу об источниках традиционной протестантской теории Искупления // ХЧ. 2016. № 3. С. 62–87.
Красная Весна (2020) – Папа Франциск выразил братскую поддержку французам, осудив теракт в Ницце // ИА Красная Весна. URL: https://rossaprimavera.ru/news/5f46dc2d (дата обращения: 15.02.2022).
Крейг (2013) – Крейг У. Л. Божественная вечность // ОРФТ. С. 227–258.
Крисп (2013) – Крисп О. Д. Первородный грех и искупление // ОРФТ. С. 632–662.
Кузев (2013) – Кузев В. В. Проблема ада как составляющая проблемы зла в христианской традиции // ФРА:2012–2013. М., 2013. С. 128–144.
Лебедев (2008) – Лебедев А. В. Ксенофан из Колофона // АФ. С. 443–444.
Левинская (2008) – Левинская И. А. Деяния апостолов. Гл. 9–28: Историко-филологический комментарий. СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2008.
Лисовой (2002) – Лисовой Н. Н. Обзор основных направлений русской богословской академической науки в XIX – начале ХХ столетия // Богословские труды. Сб. 37. М., 2002. С. 6–126.
Лонерган (2010) – Лонерган Б. Метод в теологии / Пер. с англ. Г. В. Вдовиной. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2010.
Лосский (2000) – Лосский В. Н. Богословие и боговидение. М.: Свято-Владимирское братство, 2000.
Лосский (2003) – Лосский В. Н. Боговидение / Пер. с фр. В. А. Рещиковой, сост. и вступ. ст. А. С. Филоненко. М.: АСТ, 2003.
Лосский (2012) – Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие / Пер. с фр. мон. Магдалины (В. А. Рещиковой). М.: СТСЛ, 2012.
Лушников (2017a) – Лушников Д., свящ. Отношение к кри-тике Кантом доказательств бытия Божия в духовно-академической традиции конца XIX – начала ХХ вв. Онтологический аргумент // ХЧ. 2017. № 4. С. 238–252.
Лушников (2017b) – Лушников Д., свящ. Отношение к кри-тике Кантом доказательств бытия Божия в духовно-академической традиции конца XIX – начала ХХ вв. Космологический аргумент //
В книге впервые предпринята попытка представить историю индийской философии как историю творческих философских индивидуальностей. Опираясь преимущественно на памятники палийского канона буддистов и канонические тексты джайнов, автор реконструирует философские биографии и учения более двадцати основных персонажей реальной истории индийской мысли шраманской эпохи — эпохи первой переоценки всех ценностей и первой интеллектуальной революции Индии, датируемой VI–V вв. до н. э. Персоналия шраманской эпохи завершается философской биографией Будды, в котором автор видит своего рода итоговую фигуру первого периода всей индийской философии.
Книга посвящена восточно-западным философским штудиям Ф.И. Щербатского (1866–1942) на фоне достижений европейской сравнительной философии к началу XX в. Работы Щербатского исследуются в строго хронологическом порядке: от первой статьи «Логика в древней Индии» (1902) до последних комментариев к переводам буддийских текстов после опубликования «Буддийской логики» (1932). Среди основных компаративистских открытий Щербатского выделяются систематические параллели между буддийским идеализмом школы Дигнаги и критицизмом Канта, а также аналогии между «философией потока» у буддистов и А.
Настоящий курс рассчитан на ознакомление студентов-гуманитариев с начальными основами теологического знания, преподавание которого является новой реальностью в системе российского высшего образования. Основное содержание курса составляют лекции, посвященные логическому и историческому значению «теологии», выяснению отличия теологии от религиоведения, философии религии и религиозной философии, сложению ее современной дисциплинарной структуры и ее составляющим в виде дисциплин пропедевтических (христианская апологетика, библейская и патрологическая текстология), системообразующих (догматическое, нравственное (теотетика), литургическое, каноническое богословие, герменевтика Св.
Основой издания послужил авторский курс лекций по истории индийской философии, который впервые был опубликован в 1997 году. Первая публикация давно стала библиографической редкостью и, чтобы удовлетворить спрос, предпринято новое переработанное и существенно дополненное издание. В состав книги вошел лекционный материал, учитывающий новые данные древнеиндийских источников, прежде всего Палийского канона, более чем вдвое увеличен объем переводов древнеиндийских текстов, ранее никогда не переводившихся на русский язык. Книга может быть рекомендована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей и для всех интересующихся восточной культурой и философией.
Всеволод Сергеевич Семенцов (1941–1986) — исследователь древнеиндийской литературы, религий, философии, средневекового индуизма, переводчик и истолкователь «Бхагавадгиты», оказал значительное влияние на формирование целого поколения индологов и стал одной из заметных фигур духовного возрождения России в эпоху государственного атеизма. В представляемый сборник вошли воспоминания о В.С. Семенцове коллег и учеников, светских и духовных лиц, а также индологические публикации по всем основным темам, так или иначе связанным с его научными интересами, начиная с ведийской поэзии и завершая диалогом религий.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.