Философская теология: вариации, моменты, экспромты - [135]
Иоанн Дамаскин (1992) – Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. М., 1992.
Иоанн Златоуст (1993) – Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа константинопольского избранные творения. Толкование на святого Матфея Евангелиста. Т. 2. М., 1993.
Кант (1994) – Кант И. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. О. Лосского. М.: Мысль, 1994.
Кант (2002) – Кант И. Спор факультетов / Пер. с нем. Ц. Г. Арзаканяна, И. Д. Копцева, М. И. Левиной. Калининград: Изд-во КГУ, 2002.
Катанский (1871) – Катанский А. Л. Об историческом изложении догматов // Христианское чтение. 1871. № 5. С. 791–843.
Классическая ньяя (2001) – Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья. Историко-философское исследование / Пер. с санскрита, коммент. В. К. Шохин. М.: Восточная литература, 2001.
Классическая санкхьи (1995) – Лунный свет санкхьи. Ишваракришна «Санкхья-карика». Гаудапада «Санкхья-карика-бхашья». Вачаспати Мишра «Таттва каумуди» / Изд. подгот. В. К. Шохин. М.: Ладомир, 1995.
Климент Александрийский (2014) – Климент Александрийский. Строматы. Кн. 4–7 / Пер. с древнегреч., предисл., комм. и библиография Е. В. Афонасина. СПб.: Издательство О. Абышко, 2014.
Кудрявцев-Платонов (1898) – Кудрявцев-Платонов В. Д. Сочинения. 2-е изд. Т. 2. Вып. 2. Сергиев-Посад, 1898; Вып. 3. Сергиев-Посад, 1898.
Ламетри (1983) – Ламетри. Сочинения / Пер. В. Левицкий, Э. А. Гроссман. М.: Мысль, 1983.
Лейбниц (1989) – Лейбниц Г. В. Сочинения / Пер. с фран. T. 4. М.: Мысль, 1989.
Макарий (Булгаков) (1883) – Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. I. СПб., 1883.
Мелье (1937) – Мелье Ж. Завещание / Пер. с франц. М.: ГАИЗ, 1937.
Ницше (2012) – Ницше Ф. Полное собрание сочинений: в 13 т. Т. 5: По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали. Случай «Вагнер» / Пер. с нем. H. H. Полилов, К. А. Свасьян. М.: Культурная революция, 2012.
Паскаль (2011) – Паскаль Б. Мысли. Малые сочинения. Письма / пер. с фр., вступ. ст. и примеч. Ю. Гинзбург. М.: Астрель, 2011.
Платон (1972) – Платон. Сочинения: в 3 т. / Пер. с древнегреч. Т. 3. Ч. 2 / Ред. А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 1972.
Рождественский (1883) – Рождественский В. Г., свящ. Лекции основного богословия. СПб., 1883.
Рождественский (1884) – Рождественский Н. П. Христианская апологетика: курс основного богословия, читанный студентам в 1881/2 учебном году покойным профессором Николаем Павловичем Рождественским. Т. 2 / Под ред. А. Предтеченского. 2-е изд. СПб., 1894.
Руссо (1913) – Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании / Пер. с фр. М. А. Энгельгарта. СПб.: Школа и жизнь, 1913.
Руссо (1998) – Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре: трактаты. М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 1998.
Сергиевский (1872) – Сергиевский Н., прот. Об основных истинах христианской веры. Апологетические публичные чтения, читанные в 1871 г. М., 1872.
Сильвестр Малеванский (1892) – Опыт православного догматического богословия (с историческим изложением догматов) епископа Сильвестра, доктора богословия, ректора Киевской духовной академии. 3-е изд. Т. I. Киев, 1892.
Смирнов (1879) – Смирнов С. К., прот. История Московской духовной академии до ее преобразования (1814–1870). М.: Унив. тип., 1879.
Феофан Затворник (1999) – Феофан Затворник, свт. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М., 1999.
Филарет Московский (1869) – Письма митрополита Московского Филарета к А. Н. М. [Муравьеву А. Н.]. Киев: Тип. И. и А. Давиденко, 1869.
Филарет Черниговский (1865) – Филарет Черниговский (Гумилевский), свт. Православное догматическое богословие: в 2 ч. 2-е изд. Чернигов, 1865.
Фома Аквинский (2004) – Фома Аквинский. Сумма против язычников. Кн. 1 / Пер. и примеч. Т. Ю. Бородай. М.: Ин-т философии, теологии и истории св. Фомы, 2004.
Фома Аквинский (2014) – Фома Аквинский. Комментарий к трактату Боэция «О Троице». Билингва латинско-русский / Пер. с лат., вступ. ст. и коммент. А. Апполонова. М.: Леланд, 2014.
Фрагменты стоиков (2002) – Фрагменты ранних стоиков: в 3-х т. / Пер. и коммент. А. А. Столярова. Т. II. Ч. 2. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2008.
Цицерон (1985) – Цицерон. Философские трактаты / Пер. с лат. М. И. Рижского. М.: Наука, 1985.
Чистович (1889) – Чистович И. А. Санкт-Петербургская духовная академия за последние 30 лет (1858–1888). СПб., 1889.
Юм (1996) – Юм Д. Сочинения: в 2 т. / Пер. с англ.; примеч. И. С. Нарского. Т. 2. М.: Мысль, 1996.
Abelard (2011) – Abelard. Commentary on the Epistle to the Romans / Transl. by S. R. Cartwright. Washington (D. C.): The Catholic University of America Press, 2011.
Augustin (1848) – La Cité de Dieu de Saint Augustin. T. 1 / Éd. avec le texte latin. Trad. nouvelle par L. Moreau. Paris, 1848.
Bentley (1724) – Bentley R. Eight Sermons Preached at the Honourable Robert Boyle’s Lecture (5>th ed.). Cambridge: Cornelius Crownfield, 1724.
Bolingbroke (1809) – The Works of the late Right Honorable Henry St. John Lord Viscount Bolingbroke. Vol. VI. London, 1809.
Calvinus (1559) – Institutio christianae religionis, in libros quartor nunc primum digesta, certisque distincta capitibus, ad aptissimam methodum: aucta etiam tam magna accessione ut propemodum opus novum haberi possit. Iohanne Calvino autore. Genevae: Oliua Roberti Stephani, M.D.LIX.
Книга посвящена восточно-западным философским штудиям Ф.И. Щербатского (1866–1942) на фоне достижений европейской сравнительной философии к началу XX в. Работы Щербатского исследуются в строго хронологическом порядке: от первой статьи «Логика в древней Индии» (1902) до последних комментариев к переводам буддийских текстов после опубликования «Буддийской логики» (1932). Среди основных компаративистских открытий Щербатского выделяются систематические параллели между буддийским идеализмом школы Дигнаги и критицизмом Канта, а также аналогии между «философией потока» у буддистов и А.
Настоящий курс рассчитан на ознакомление студентов-гуманитариев с начальными основами теологического знания, преподавание которого является новой реальностью в системе российского высшего образования. Основное содержание курса составляют лекции, посвященные логическому и историческому значению «теологии», выяснению отличия теологии от религиоведения, философии религии и религиозной философии, сложению ее современной дисциплинарной структуры и ее составляющим в виде дисциплин пропедевтических (христианская апологетика, библейская и патрологическая текстология), системообразующих (догматическое, нравственное (теотетика), литургическое, каноническое богословие, герменевтика Св.
Основой издания послужил авторский курс лекций по истории индийской философии, который впервые был опубликован в 1997 году. Первая публикация давно стала библиографической редкостью и, чтобы удовлетворить спрос, предпринято новое переработанное и существенно дополненное издание. В состав книги вошел лекционный материал, учитывающий новые данные древнеиндийских источников, прежде всего Палийского канона, более чем вдвое увеличен объем переводов древнеиндийских текстов, ранее никогда не переводившихся на русский язык. Книга может быть рекомендована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей и для всех интересующихся восточной культурой и философией.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
В книге впервые предпринята попытка представить историю индийской философии как историю творческих философских индивидуальностей. Опираясь преимущественно на памятники палийского канона буддистов и канонические тексты джайнов, автор реконструирует философские биографии и учения более двадцати основных персонажей реальной истории индийской мысли шраманской эпохи — эпохи первой переоценки всех ценностей и первой интеллектуальной революции Индии, датируемой VI–V вв. до н. э. Персоналия шраманской эпохи завершается философской биографией Будды, в котором автор видит своего рода итоговую фигуру первого периода всей индийской философии.
Всеволод Сергеевич Семенцов (1941–1986) — исследователь древнеиндийской литературы, религий, философии, средневекового индуизма, переводчик и истолкователь «Бхагавадгиты», оказал значительное влияние на формирование целого поколения индологов и стал одной из заметных фигур духовного возрождения России в эпоху государственного атеизма. В представляемый сборник вошли воспоминания о В.С. Семенцове коллег и учеников, светских и духовных лиц, а также индологические публикации по всем основным темам, так или иначе связанным с его научными интересами, начиная с ведийской поэзии и завершая диалогом религий.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.