Философская теология: вариации, моменты, экспромты - [135]
Иоанн Дамаскин (1992) – Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. М., 1992.
Иоанн Златоуст (1993) – Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа константинопольского избранные творения. Толкование на святого Матфея Евангелиста. Т. 2. М., 1993.
Кант (1994) – Кант И. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. О. Лосского. М.: Мысль, 1994.
Кант (2002) – Кант И. Спор факультетов / Пер. с нем. Ц. Г. Арзаканяна, И. Д. Копцева, М. И. Левиной. Калининград: Изд-во КГУ, 2002.
Катанский (1871) – Катанский А. Л. Об историческом изложении догматов // Христианское чтение. 1871. № 5. С. 791–843.
Классическая ньяя (2001) – Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья. Историко-философское исследование / Пер. с санскрита, коммент. В. К. Шохин. М.: Восточная литература, 2001.
Классическая санкхьи (1995) – Лунный свет санкхьи. Ишваракришна «Санкхья-карика». Гаудапада «Санкхья-карика-бхашья». Вачаспати Мишра «Таттва каумуди» / Изд. подгот. В. К. Шохин. М.: Ладомир, 1995.
Климент Александрийский (2014) – Климент Александрийский. Строматы. Кн. 4–7 / Пер. с древнегреч., предисл., комм. и библиография Е. В. Афонасина. СПб.: Издательство О. Абышко, 2014.
Кудрявцев-Платонов (1898) – Кудрявцев-Платонов В. Д. Сочинения. 2-е изд. Т. 2. Вып. 2. Сергиев-Посад, 1898; Вып. 3. Сергиев-Посад, 1898.
Ламетри (1983) – Ламетри. Сочинения / Пер. В. Левицкий, Э. А. Гроссман. М.: Мысль, 1983.
Лейбниц (1989) – Лейбниц Г. В. Сочинения / Пер. с фран. T. 4. М.: Мысль, 1989.
Макарий (Булгаков) (1883) – Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. I. СПб., 1883.
Мелье (1937) – Мелье Ж. Завещание / Пер. с франц. М.: ГАИЗ, 1937.
Ницше (2012) – Ницше Ф. Полное собрание сочинений: в 13 т. Т. 5: По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали. Случай «Вагнер» / Пер. с нем. H. H. Полилов, К. А. Свасьян. М.: Культурная революция, 2012.
Паскаль (2011) – Паскаль Б. Мысли. Малые сочинения. Письма / пер. с фр., вступ. ст. и примеч. Ю. Гинзбург. М.: Астрель, 2011.
Платон (1972) – Платон. Сочинения: в 3 т. / Пер. с древнегреч. Т. 3. Ч. 2 / Ред. А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 1972.
Рождественский (1883) – Рождественский В. Г., свящ. Лекции основного богословия. СПб., 1883.
Рождественский (1884) – Рождественский Н. П. Христианская апологетика: курс основного богословия, читанный студентам в 1881/2 учебном году покойным профессором Николаем Павловичем Рождественским. Т. 2 / Под ред. А. Предтеченского. 2-е изд. СПб., 1894.
Руссо (1913) – Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании / Пер. с фр. М. А. Энгельгарта. СПб.: Школа и жизнь, 1913.
Руссо (1998) – Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре: трактаты. М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 1998.
Сергиевский (1872) – Сергиевский Н., прот. Об основных истинах христианской веры. Апологетические публичные чтения, читанные в 1871 г. М., 1872.
Сильвестр Малеванский (1892) – Опыт православного догматического богословия (с историческим изложением догматов) епископа Сильвестра, доктора богословия, ректора Киевской духовной академии. 3-е изд. Т. I. Киев, 1892.
Смирнов (1879) – Смирнов С. К., прот. История Московской духовной академии до ее преобразования (1814–1870). М.: Унив. тип., 1879.
Феофан Затворник (1999) – Феофан Затворник, свт. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М., 1999.
Филарет Московский (1869) – Письма митрополита Московского Филарета к А. Н. М. [Муравьеву А. Н.]. Киев: Тип. И. и А. Давиденко, 1869.
Филарет Черниговский (1865) – Филарет Черниговский (Гумилевский), свт. Православное догматическое богословие: в 2 ч. 2-е изд. Чернигов, 1865.
Фома Аквинский (2004) – Фома Аквинский. Сумма против язычников. Кн. 1 / Пер. и примеч. Т. Ю. Бородай. М.: Ин-т философии, теологии и истории св. Фомы, 2004.
Фома Аквинский (2014) – Фома Аквинский. Комментарий к трактату Боэция «О Троице». Билингва латинско-русский / Пер. с лат., вступ. ст. и коммент. А. Апполонова. М.: Леланд, 2014.
Фрагменты стоиков (2002) – Фрагменты ранних стоиков: в 3-х т. / Пер. и коммент. А. А. Столярова. Т. II. Ч. 2. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2008.
Цицерон (1985) – Цицерон. Философские трактаты / Пер. с лат. М. И. Рижского. М.: Наука, 1985.
Чистович (1889) – Чистович И. А. Санкт-Петербургская духовная академия за последние 30 лет (1858–1888). СПб., 1889.
Юм (1996) – Юм Д. Сочинения: в 2 т. / Пер. с англ.; примеч. И. С. Нарского. Т. 2. М.: Мысль, 1996.
Abelard (2011) – Abelard. Commentary on the Epistle to the Romans / Transl. by S. R. Cartwright. Washington (D. C.): The Catholic University of America Press, 2011.
Augustin (1848) – La Cité de Dieu de Saint Augustin. T. 1 / Éd. avec le texte latin. Trad. nouvelle par L. Moreau. Paris, 1848.
Bentley (1724) – Bentley R. Eight Sermons Preached at the Honourable Robert Boyle’s Lecture (5>th ed.). Cambridge: Cornelius Crownfield, 1724.
Bolingbroke (1809) – The Works of the late Right Honorable Henry St. John Lord Viscount Bolingbroke. Vol. VI. London, 1809.
Calvinus (1559) – Institutio christianae religionis, in libros quartor nunc primum digesta, certisque distincta capitibus, ad aptissimam methodum: aucta etiam tam magna accessione ut propemodum opus novum haberi possit. Iohanne Calvino autore. Genevae: Oliua Roberti Stephani, M.D.LIX.
В книге впервые предпринята попытка представить историю индийской философии как историю творческих философских индивидуальностей. Опираясь преимущественно на памятники палийского канона буддистов и канонические тексты джайнов, автор реконструирует философские биографии и учения более двадцати основных персонажей реальной истории индийской мысли шраманской эпохи — эпохи первой переоценки всех ценностей и первой интеллектуальной революции Индии, датируемой VI–V вв. до н. э. Персоналия шраманской эпохи завершается философской биографией Будды, в котором автор видит своего рода итоговую фигуру первого периода всей индийской философии.
Книга посвящена восточно-западным философским штудиям Ф.И. Щербатского (1866–1942) на фоне достижений европейской сравнительной философии к началу XX в. Работы Щербатского исследуются в строго хронологическом порядке: от первой статьи «Логика в древней Индии» (1902) до последних комментариев к переводам буддийских текстов после опубликования «Буддийской логики» (1932). Среди основных компаративистских открытий Щербатского выделяются систематические параллели между буддийским идеализмом школы Дигнаги и критицизмом Канта, а также аналогии между «философией потока» у буддистов и А.
Настоящий курс рассчитан на ознакомление студентов-гуманитариев с начальными основами теологического знания, преподавание которого является новой реальностью в системе российского высшего образования. Основное содержание курса составляют лекции, посвященные логическому и историческому значению «теологии», выяснению отличия теологии от религиоведения, философии религии и религиозной философии, сложению ее современной дисциплинарной структуры и ее составляющим в виде дисциплин пропедевтических (христианская апологетика, библейская и патрологическая текстология), системообразующих (догматическое, нравственное (теотетика), литургическое, каноническое богословие, герменевтика Св.
Основой издания послужил авторский курс лекций по истории индийской философии, который впервые был опубликован в 1997 году. Первая публикация давно стала библиографической редкостью и, чтобы удовлетворить спрос, предпринято новое переработанное и существенно дополненное издание. В состав книги вошел лекционный материал, учитывающий новые данные древнеиндийских источников, прежде всего Палийского канона, более чем вдвое увеличен объем переводов древнеиндийских текстов, ранее никогда не переводившихся на русский язык. Книга может быть рекомендована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей и для всех интересующихся восточной культурой и философией.
Всеволод Сергеевич Семенцов (1941–1986) — исследователь древнеиндийской литературы, религий, философии, средневекового индуизма, переводчик и истолкователь «Бхагавадгиты», оказал значительное влияние на формирование целого поколения индологов и стал одной из заметных фигур духовного возрождения России в эпоху государственного атеизма. В представляемый сборник вошли воспоминания о В.С. Семенцове коллег и учеников, светских и духовных лиц, а также индологические публикации по всем основным темам, так или иначе связанным с его научными интересами, начиная с ведийской поэзии и завершая диалогом религий.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.