Философская теология: вариации, моменты, экспромты - [132]

.

И с этой точки зрения вполне можно говорить о целой, условно говоря, телеологии ковида. Если бы им была сбита только одна мишень – устранение республиканского правления в США и установление власти демпартии (а здесь пандемия была использована и для разжигания нужной расовой войны, и для голосования по почте, с соответствующими методами подсчета, и для блокирования наблюдателей выборов местными, в значительной степени неомарксистскими, органами управления), то результаты уже оказались впечатляющими. Здесь и полномасштабное разделение общества посредством поиска тайных внутренних врагов (которые, с точки зрения нынешнего президента, «более смертноносны, чем Аль-Кайда и ИГИЛ»), и внедрение в представителей «кавказской расы» чувства первородного греха перед представителями других рас, которым должны предоставляться привилегии по самому рождению, и государственное продвижение представителей ЛГБТ наряду с «мягкими санкциями» по отношению к «гомофобам»[843], и переписывание собственной истории и культуры под лозунгом «зачистки» все того же «расизма»[844], и, наконец, экспорт этой «культурной революции» в давно уже левеющую Европу, которая несколько лет страдала от «трампизма». Другая достигнутая цель – все более углубляющееся разделение людей на полноправных (привитые) и неполноправных (непривитые) и вытекающая из этого холодная (пока еще война) правительств самых даже цивилизованных стран со все более многочисленными манифестантами за фундаментальные человеческие права, тогда как «конкуренция вакцин» создает препятствия для международного общения. Третьим большим результатом представляется полицейское давление на религию (прежде всего на христианство) под предлогом заботы о здоровье верующих, которое имеет место по обе стороны Атлантики и, встречая еще сопротивление в Новом Свете, практически не встречает его в Старом[845].

Можно предположить, что координация вышеобозначенных целей, осуществляемых через ковид, и средств, находящихся в его «распоряжении», которые обеспечиваются деятельностью больших международных организаций (ВОЗ обеспечивает нахождение населения Земли в состоянии постоянной паники, Давосский форум – идеологическое ее оправдание через концепцию «великой перезагрузки» человеческого сообщества, Всемирный банк – через точные «предсказания» границ пандемии) и СМИ (не только фиксирующие штаммы, но и «генерирующие» их), владельцы которых окончательно превратились в глобальную власть в мире, контролирующую и правительства, и население, несет все признаки аналогов тонкой настройки. Разумеется, речь идет об аналогах, а не о прямых параллелях: разрушать, как известно, гораздо легче, чем строить, а потому и рушить мир под предлогом его спасения гораздо, конечно, легче, чем рассчитывать скорости расширения и сжатия Вселенной или количества гелия при Большом взрыве и осуществлять эти расчеты, на что способен только Разум нетварный и всемогущественный. Но то, что Гегель называл хитростью мирового разума, который ведет нужным образом тех, кто преследует свои индивидуальные цели, к ведомым ему целям, несомненно (при уточнении того, что это разум не совсем того Провидения, о котором писал великий философ[846]) здесь налицо. Не хватает, кажется, только последней параллели тонкой настройке – в инженерном происхождении самого вируса. Однако даже ВОЗ согласилась, наконец, признать возможность его «утечки» из уханьской лаборатории[847], и решительнейший отказ Китая допустить туда комиссии свидетельствует о том, что эта возможность практически равна действительности. Термин, однако, вводит в заблуждение, поскольку, как все чаще догадываются не только политики, но и вирусологи, речь идет скорее не столько о досадной случайности, сколько снова о «тонкой настройке»[848]. Если это так, то мы имеем дело не с человеческим «мировым правительством», о котором говорят многие, но с таким разумом-волей, которая обнаруживает все признаки сверхчеловеческой и личностной деструктивной и одновременно властной интенциональности. Приведенные выше ее векторы – установки на «зачистку» всех традиционных идентичностей (от историко-культурных до биологических), создание нового мирового (бес)порядка и «нейтрализация» религии, прежде всего христианства – подпадают под оба этих показателя. Отрицать эту интенциональность может только тот, кто (вспомним вновь Цицерона, но также и его последователей) мог бы поверить в возможность сложения «Анналов» Энния или «Энеиды» Вергилия из одних разбросанных по ветру букв без участия автора, а набор «Левиафана» искусностью какой-нибудь обезьяны. На мой взгляд, таковыми могли бы быть разве что только люди, не способные анализировать даже очевидные причинно-следственные отношения как таковые, глубоко верующие атеисты[849] или политики, которым это выгодно.

К таковым, как представляется, не могут принадлежать реальные христиане, мусульмане и иудеи, между которыми вполне мог бы вестись диалог на обозначенную тему. Но, конечно, отнюдь не только на эту. И здесь представляется, что именно философская теология могла бы стать общим знаменателем для реального межрелигиозного диалога, в котором несомненно есть потребность. Прежде всего потому, что нынешний религиозный диалог строится на тех основаниях, которые не позволяют считать его реальным – ввиду того, что инициативная сторона уже не одно десятилетие позиционирует себя как «менее равная» в сравнении с другими и односторонне в этом диалоге заинтресованная