Евангелие от Матфея. Комментарий - [158]

Ведь Конец может прийти внезапно, в любую минуту. В Деян 1.7 Господь прямо говорит: «Не вам знать времена и сроки, которые установил Своей властью Отец!» По словам Кальвина, человек, не желающий подчиниться незнанию, которое даже сам Сын Божий без колебаний решился претерпеть ради нас, должно быть, совершенно лишен рассудка[89]. См. также коммент. на 16.28. Иисус снова говорит о Своем полном послушании воле Отца. Это можно сравнить с тем Его утверждением, что только Богу решать, кому сидеть справа и слева от Иисуса, когда Он воцарится в Небесном Царстве (20.23).

Ст. 43 – Тема бодрствования, постоянного пребывания на страже иллюстрируется короткой притчей о хозяине и воре. Вор приходит без предупреждения, и дом не будет ограблен лишь в том случае, если хозяин будет настороже и готов отразить нападение. В Новом Завете этот образ встречается часто (6.19-20; 1 Фес 5.2; 2 Петр 3.10; Откр 3.3; 16.15). Забраться в дом – дословно: «прокопать дом»; см. коммент. на 6.19.

Ст. 44 – Этот стих подводит итог всему отрывку: христиане должны бодрствовать, так как время пришествия Мессии неизвестно.

24.45-51 ПРИТЧА О НЕВЕРНОМ СЛУГЕ

(Лк 12.41-48)

⁴⁵Будьте такими, как верный и разумный управитель, которого хозяин может смело поставить над всей прислугой и поручить ему в надлежащее время выдавать их паек. ⁴⁶Счастлив тот слуга, которого хозяин, вернувшись, застанет за делом. ⁴⁷Говорю вам, он отдаст ему под начало все свое имущество. ⁴⁸Но если негодный слуга тот скажет в душе: «Не скоро вернется хозяин», ⁴⁹и начнет бить других слуг, а сам есть и пьянствовать с дружками, ⁵⁰хозяин того слуги вернется в день, когда тот не ждет его, и в час, о котором не ведает, ⁵¹и, наказав его люто, станет обращаться с ним как с человеком двуличным – и будет он рыдать и скрежетать зубами.

47 Мф 25.21, 23 51 Мф 8.12; 13.42, 50; 22.13; 25.30; Лк 13.28

Ст. 45-47 – Управителями были, как правило, рабы, пользовавшиеся наибольшим доверием у господина. На время своего отсутствия хозяин поручил ему управлять и распоряжаться остальными его товарищами. Тот раб, который оправдает доверие, получит награду – он назван счастливым (см. коммент. на 5.3). Правда, господин не обещает рабу свободы, зато облечет его еще большим доверием и властью, но и ответственностью тоже. Ср. 5.5. Верные Богу рабы станут наследниками Царства.

Ст. 48-49 – Но может оказаться и так, что раб, возомнив, что хозяин вернется не скоро, начнет чувствовать себя господином и вести себя так, как, с его рабской точки зрения, должен вести себя господин: проводить время в роскоши и разврате и помыкать теми, кто находится под его властью, жестоко с ними обращаясь. Пьянствовать – Писание всегда гневно осуждало пьянство, оно было символом безрассудства и безответственности (Иоиль 1.5; Ис 28.1-3; 1 Фес 5.6- 8; Лк 21.34; 1 Кор 15.34; 1 Петр 1.13; 5.8).

Ст. 50-51 – Но хозяин все же вернется – и вернется неожиданно. Он жестоко накажет неверного слугу, злоупотребившего доверием господина и не исполнившего его поручение. Наказав его люто – дословно: «разрубит его пополам». Согласно мнению многих комментаторов, эти слова надо понимать в фигуральном смысле, иначе непонятно, как он после станет с ним обращаться. Кроме того, на вероятность такого понимания указывает параллельный текст Луки: «будет жестоко избит». Другие же полагают, что слуга действительно будет казнен, а дальнейшие слова говорят о его посмертной участи: его ждет тот же приговор, который бу­дет вынесен двуличным людям (буквально: «лицемерам»). В предыдущей главе так названы фарисеи и учителя Закона, но здесь Иисус предостерегает учеников, чтобы они не уподобились им, иначе им тоже не избежать осуждения и ада.

В этой притче тоже много аллегорических черт. Первоначально она, вероятно, была обращена Иисусом к Своим противникам: учителям Закона было много дано, им было вверено Слово Бога, но они злоупотребили доверием Господина и будут сурово наказаны. Но, будучи помещенной после отрывка, в котором главный акцент падает на бодрствование и духовную готовность, притча поменяла свой изначальный смысл: ее адресатами стали христиане и прежде всего лидеры общины. Если они, опьяненные властью, забудут о том, что Господин обязательно вернется, и станут злоупотреблять своим положением и деспотично обращаться с теми, заботиться о которых они были поставлены, их ждет самое суровое наказание.

25.1-13 ПРИТЧА ОБ УМНЫХ И ГЛУПЫХ ДЕВУШКАХ

¹Потому что вот чему будет подобно тогда Царство Небес. Представьте себе: десять девушек с факелами в руках вышли встречать жениха. ²Пять из них были глупыми, а пять – умными. ³Глупые, взяв факелы, не захватили с собой масла. ⁴А умные взяли вместе с факелами и кувшинчики с маслом. ⁵Жених задерживался, и девушки стали дремать и уснули. ⁶В полночь раздался крик: «Жених идет, выходите встречать его!» ⁷Тут все девушки проснулись и поправили факелы, чтобы лучше горели. ⁸Глупые сказали умным: «Дайте нам масла, у нас гаснут факелы». ⁹Но умные ответили: «У нас не хватит масла и для себя, и для вас. Лучше сходите в лавку и купите». ¹⁰Но в то время, когда они пошли покупать, пришел жених. Девушки, которые были готовы, пошли с женихом на свадебный пир, и дверь за ними закрылась.