Евангелие от Матфея. Комментарий - [157]
Слова Мои относятся либо к содержанию всей предшествующей речи, либо к учению Иисуса вообще. Небо и земля пройдут бесследно – в Ветхом Завете Слово Бога всегда стоит выше тварных вещей, к числу которых относится вселенная, но здесь такое же значение приобретают слова Иисуса. Торжественность и властный тон ст. 35, имеющего многочисленные параллели в Священном Писании, где их произносит Бог (Ис 40.8; Пс 102.25-27 (101.26-28), призваны напомнить ученикам, что Иисус является полномочным представителем Небесного Отца и что Его слова исходят от самого Бога.
24.36-44 ПРИЗЫВ К БОДРСТВОВАНИЮ
(Мк 13.32-37; Лк 17.26-30, 34-36)
>36А о дне том и часе не знает никто:
ни ангелы на небесах, ни Сын –
знает один Отец.
>37Как было в дни Ноя, так будет в те дни,
когда возвратится Сын человеческий.
>38В те дни, до потопа, люди ели и пили,
женились и выходили замуж –
и так до самого дня,
когда Ной вошел в ковчег.
>39Они ни о чем не догадывались,
пока не пришел потоп и всех их не погубил.
Так будет и в дни, когда возвратится
Сын человеческий.
>40Тогда двое будут в поле –
и один будет взят, а другого оставят,
>41две женщины будут молоть
на одной мельнице –
одну возьмут, а другую оставят.
>42Так смотрите же, не смыкайте глаз!
Ведь вам неизвестно,
в какой день придет Господин ваш.
>43Знайте, если бы хозяину дома было известно,
в какой час ночи придет вор,
он не спал бы и не дал бы вору забраться в дом.
>44Поэтому будьте и вы готовы:
в час, когда вы не ждете,
придет Сын человеческий.
36 ни Сын – в позднейших рукописях эти слова отсутствуют. 42 в какой день – в некоторых рукописях: «в какой час».
36 Деян 1.7; 1 Фес 5.1-2 37 Быт 6.9-12; Мф 24.27, 39; 2 Фес 2.1, 8 38-39 Быт 6.13-7.24; 2 Петр 3.6 39 Мф 24.27, 37 42 Мф 25.13 43 1 Фес 5.2; 2 Петр 3.10; Откр 3.3; 16.15 43-44 Лк 12.39-40
Ст. 36 – Итак, были даны знаки, хотя их трудно назвать предвестниками событий, так как они и есть сами события. Сказано, что все это произойдет в пределах жизни современников Иисуса, этого поколения. И вдруг, в противоположность всему вышесказанному, говорится, что о дне том и часе не знает никто: ни ангелы на небесах, ни Сын – знает один Отец. Этот стих вызывал и продолжает вызывать бесчисленные споры.
Одни полагали, что слова не принадлежат Иисусу, а были добавлены Церковью по причине задержки Парусии. Но очень трудно представить себе, чтобы кто-то мог приписать Иисусу незнание. Об этом мог сказать только Он сам. Вероятно, слова об ограниченности Его знания смущали многих, и в целом ряде рукописей Евангелия они были опущены, их нет и у Луки. Во времена арианских споров Амвросий даже обвинил Ария в том, что тот вставил их в текст Евангелия! Не принимали прямого смысла слов Иисуса и Афанасий, Ефрем, Кирилл Александрийский, Василий Великий, Иоанн Златоуст.
Но несомненно, что полнота Воплощения должна была быть обязательно соединена с неполнотой знания у Иисуса, пока Он был на земле, с Его кенозисом (ср. Флп 2.7). «Все, что Он слышал от Отца, Он сказал ученикам Своим (Ин 15.15), но то, что Отец удержал в Своей власти, ему не было известно в состоянии Его уничиженного человечества»[87]. Кроме того, все содержание 24-й главы говорит о том, что Весть Иисуса была пророческой Вестью о скором наступлении Царства Бога и о присутствии Царства в Его собственной личности. Он никогда не намеревался сделать Свою Весть апокалиптическим откровением, и поэтому в ней отсутствует апокалиптический интерес к датам и предварительным знакам[88].
Ст. 37-39 – Это иллюстрируется примером из Писания: как люди, жившие до потопа, не подозревали о близости катастрофы и вели обычный образ жизни – ели и пили, женились и выходили замуж, – так и поколение, живущее в конце времен, внезапно предстанет перед судом Христа.
Ст. 40-41 – Следующие два примера взяты из повседневной жизни. Люди будут заниматься обычной работой: двое мужчин будут работать в поле, две женщины молоть муку на одной ручной мельнице (соседки часто мололи вместе, так быстрее проходило время и работа казалась легче), но только один мужчина и одна женщина будут взяты, вероятно, ангелами, чтобы встречать Господа, в то время как оставшиеся погибнут. Тема речений уже не только внезапность Суда, но и разделение людей на спасенных и осужденных.
Ст. 42 – И если день и час неизвестен даже Иисусу, то ученикам тем более! И поэтому вместо того, чтобы расспрашивать Иисуса или высчитывать время и гадать о знаках, им предписано пребывать в постоянном бодрствовании, не впадать в духовную спячку:
