Евангелие от Матфея. Комментарий - [155]

.

24.23-25 ЕЩЕ ОДНО ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ УЧЕНИКАМ

(Мк 13.21-23)

²³Если вам скажут тогда:

«Смотри, вот Помазанник!» или «Вон Он!» —

не верьте!

²⁴Потому что явятся лжепомазанники

и лжепророки,

явят великие знаки и чудеса,

чтобы, если удастся, ввести в обман

даже избранных.

²⁵Слышите, Я все вам сказал заранее.

23-24 Мф 24.5, 11; 1 Ин 2.18 24 Втор 13.1-3; 2 Фес 2.9-10; Откр 13.13-14

Ст. 23 – И снова, как и в ст. 5, Иисус предостерегает учеников от лжепомазанников и лжепророков. То, что люди будут говорить: «Смотри, вот Помазанник!» или «Вот Он»! – вероятно, отражает традицию, согласно которой Мессия пребывает в неизвестности до дня Своего явления Израилю (см. экскурс Христос).

Ст. 24 – В отличие от истинного Помазанника, отказавшегося подтвердить Свой статус знаками и чудесами, лжемессии будут охотно их совершать (ср. Втор 13.1-3; 2 Фес 2.3-12; Откр 13.2-16). Они служат Сатане, и их цель – ввести в обман даже избранных. Вероятно, некоторые христиане могут оказаться легковерными, обмануться чудесами и знаками и увидеть в Антихристе возвратившегося Господа или сбиться с пути, как те, кого изобразил Иоанн (1 Ин 2.18-19).

Ст. 25 – Иисус снова повторяет призыв быть бдительными. Я все вам сказал заранее – эти слова напоминают заключительные слова Бога, обращенные к пророкам: «уста Господни изрекли это» (Ис 40.5; 58.14), после которых следовали еще новые предсказания. Так и здесь: возвестив пророчество о великом горе, Иисус начинает говорить о спасении, которое совершит Бог в День Парусии.

24.26-31 ПРИШЕСТВИЕ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

(Мк 13.24-27; Лк 21.25-28)

²⁶Так вот, если скажут:

«Смотри, Он в пустыне!» –

не ходите туда,

или: «Смотри, Он скрывается здесь,

в этом доме» –

не верьте.

²⁷Словно молния, что рассекает

все небо с востока до запада, –

таким будет возвращение

Сына человеческого.

²⁸Где будет труп, туда соберутся стервятники.

²⁹И тотчас, после скорби тех дней

солнце померкнет,

луна не даст света,

звезды падут с небес

и сотрясутся небесные силы.

³⁰Тогда появится на небе знак

Сына человеческого,

и зарыдают в отчаянии все народы земли,

увидев, что Сын человеческий

идет на облаках небесных

с великой силою и славою.

³¹Он пошлет Своих ангелов с могучей трубой

с четырех концов света –

от края небес и до края небес –

собрать Своих избранных.

31 с могучей трубой – в некоторых рукописях: «с громогласной трубой».

26-27 Лк 17.23-24 27 1 Кор 15.23; 1 Фес 4.15-17 28 Лк 17.37

Ст. 26 – Из Иосифа Флавия и Деяний апостолов известно, что целый ряд мессианских претендентов уводил своих сторонников в пустыню, обещая им совершить те же чудеса, что были явлены во время Исхода. В этом доме – дословно: «во внутренних комнатах». Здесь, как и в ст. 23, возможен намек на традицию «скрытого Мессии». Но есть предположение, что здесь неверный перевод с арамейского и в оригинале должно было быть «в Синедрионе». Тогда Иисус в очередной раз отвергал бы идею Мессии как политического и военного предводителя нации.

Ст. 27 – Когда Мессия явится, Его приход будет очевиден для всех. Так видна вспышка молнии (согласно некоторым толкованиям: «сияние солнца»), в один миг озаряющая всю землю. Он явится как могущественный Судья, в сиянии славы Отца. Возможно, слово «молния» употреблено для того, чтобы подчеркнуть внезапность явления Иисуса. Ср. Пс 97(96).4; Ис 62.1; Зах 9.14.

Ст. 28 – Значение этого стиха спорно. Вероятно, перед нами поговорочное выражение, точный смысл которого уже утерян. Возможно, это значит примерно следующее: когда совершается что-то важное, об этом тотчас становится известно и туда сразу же сбегаются поглазеть зеваки. Слово, переведенное как стервятники, дословно значит «орлы» и может также относиться к римской армии, штандарты которой украшались серебряными орлами. В таком случае стих пророчески указывает на близкую гибель Храма и Иерусалима от рук римлян.

Ст. 29 – Ужасы, описанные выше, не были Концом, это лишь предпоследний акт великой драмы. Солнце померкнет... – этот текст не является точной цитатой, а скорее аллюзией на целый ряд текстов Священного Писания (Ис 13.10; 34.4; Иоиль 2.10; 3.15-16). Образ солнца и луны, переставших давать свет, есть и у других пророков (Иез 32.7-8; Ам 8.9; ср. также Откр 6.12-13; 8.10). В основе этих поэтических метафор лежат древние представления о солнце, луне и звездах как о светильниках, прикрепленных к небесному своду, напоминающему свод шатра. Во время творения Бог дал природе непреложные законы, велев солнцу, луне и другим светилам двигаться по твердо установленным орбитам. Когда они перестают выполнять то, что было им велено, это свидетельствует о том, что Бог сворачивает историю и готовится к новому творению. Конечно же, ни пророки, ни апокалиптики не понимали такие образы буквально, это была лишь попытка посредством поэтического языка передать реальность иного мира, превосходящую человеческое понимание, это, по словам А. Меня, «апокалиптическая икона». Составная цитата из многих пророчеств о Дне Господа должна продемонстрировать теофанический характер прихода Сына Человеческого.

Ст. 30 – По поводу знака Сына человеческого также существует много толкований. Одни видят в знаке самого Иисуса и Его возвращение или же Его воскресение из мертвых; другие – некое знамя, служащее сигналом для начала последней битвы между Богом и силами тьмы. Так, в Ветхом Завете звук трубы или рога возвещал начало боя и назывался знаком, или знаменем (см. Ис 62.10, а также ниже, ст. 31). Но в христианской Церкви довольно рано стали считать, что под этим знаком следует понимать знак креста (так в некоторых апокрифических текстах; такое же мнение было у Иоанна Златоуста).