Евангелие от Иоанна. Комментарий - [163]
Beasley-Murray, G. R., John. Word Biblical Commentary, v. 36, Waco, Texas, 1987.
Beasley-Murray, G. R., Jesus and the Future, London, 1956.
Beasley-Murray, G. R., Jesus and the Kingdom of God, London, 1987.
Black, M., An Aramaic Approach to the Gospels and Acts, Oxford, 1973.
Bergen, P., Bread from Heaven, 1965.
Brown, R. E., The Community of the Beloved Disciple, London, 1979.
Brown, R. E., The Epistles of John, New York, 1982.
Brown, R. E., The Gospel according to John, 2 vols., New York, 1970.
Bultmann, R., The Gospel of John, Philadelphia, 1971.
Bultmann, R., Theology of the New Testament, 2 vols., London, 1988, 1993.
Carson, D. A., The Gospel according to John, Grand Rapids, 1992.
Charlesworth, J. H. (ed.), John and Kumran, London, 1972.
Cullmann, O., The Christology of the New Testament, London, 1986.
Cullmann, O., The Johannine Circle, London, 1976.
Culpepper, R. A., Anatomy of the Forth Gospel. A Study in Literary Design, Philadelphia, 1983.
Culpepper, R. A., The Johannine School, Missoula, 1975.
Dictionary of Jesus and the Gospels, ed. by Green, J. B., McKnight, S., Marshall, I. H., 1992.
Dodd, C. H., Historical Tradition in the Forth Gospel, Cambridge, 1963.
Dodd, C. H., The Interpretation of the Forth Gospel, Cambridge, 1953.
Dodd, C. H., The Parables of the Kingdom, London, 1935.
Dunn, J. D. G., Baptism in Holy Spirit, London, 1970.
Dunn J. D.G., Christology in Making, Grand Rapids, Michigan, 1996.
Fortna, R. T., The Gospel of Signs. A Reconstruction of the Narrative Source Underlying the Forth Gospel, Cambridge, 1990.
Hanson, A. T., The Prophetic Gospel: A Study of John and the Old Testament, Edinburgh, 1991.
Hengel, M., The Johannine Question, London, 1989.
Jeremias J., The Eucharistic Words of Jesus, London, 1990.
Jeremias J., The Parables of Jesus, London, 1989.
Jeremias J., The Prayers of Jesus, London, 1967.
Jeremias J., Jerusalem in the Time of Jesus, Philadelphia, 1975.
Jeremias J., The Unknown Sayings of Jesus, London, 1964.
Kümmel, W. G., Introduction to the New Testament, Nashville, 1975.
Kümmel, W. G., Promise and Fulfillment, London, 1984.
Kysar, R., The Forth Evangelist and his Gospel: An Examination of Contemporary Scholarship, Minneapolis, 1975.
Ladd, G. E., A Theology of the New Testament, Grand Rapids,Michigan, 1974.
Léon-Dufour, X., The Gospels and the Jesus of History, New York, 1968.
Lindars, B., John, Sheffield, 1990.
Lindars, B., Jesus Son of Man, London, 1983.
Lindars, B., The Gospel of John, London, 1992.
Lohfink, G., Jesus and Community, Philadelphia, 1989.
Manson, T. W., The Teaching of Jesus, Cambridge, 1935.
Marshall, I. H., The Epistles of John, Grand Rapids, 1993.
Metzger, В. M., A Textual Commentary on the Greek NT, Stuttgart, 1994.
Martyn J. L., History and Theology in the Fourth Gospel, Nashville, 1979.
New International Dictionary of New Testament Theology, 3 vol., ed. by C. Brown, Michigan, 1971.
Perrin, N., Rediscovering of the Teaching of Jesus, London, 1963.
Pollard, T. E., Johnannine Christology and the Early Church, Cambridge, 1970.
Robinson, J. A. T., The Priority of John, London, 1985.
Schnackenburg, R., The Gospel according to John, 3 vols., New York, 1968.
Smalley, S., John. Evangelist and Interpreter, Exeter, 1978.
Smalley, S., 1, 2, 3 John, Waco, Texas, 1984.
Smith, D. M., Johannine Christianity. Essays on its Setting, Sources and Theology, Columbia, 1984.
Schnelle, U., The New Testament Writings, London, 1998.
The Gospels and Scriptures of Israel, Journal for the Study of the New Testament, Supplement Series 104, Sheffild, 1994.
Tuckett, C. M., Reading the New Testament, London, 1987.
СОКРАЩЕНИЯ
Книги Ветхого и Нового Завета
Авв – Книга пророка Аввакума
Авд – Книга пророка Авдия
Агг – Книга пророка Аггея
Ам – Книга пророка Амоса
Быт – Бытие
Вар – Книга пророка Варуха
Втор – Второзаконие
Гал – Письмо Галатам
Дан – Книга пророка Даниила
Деян –Деяния апостолов
Евр – Письмо Евреям
3 Ездр – Книга Ездры
Еф – Письмо Эфесянам
Зах – Книга пророка Захарии
Иак – Письмо Иакова
Иез – Книга пророка Иезекииля
Иер – Книга пророка Иеремии
Ин – Евангелие от Иоанна
1 Ин – 1 Письмо Иоанна
2 Ин – 2 Письмо Иоанна
3 Ин – 3 Письмо Иоанна
Иов – Книга Иова
Иоиль – Книга пророка Иоиля
Ис – Книга пророка Исайи
Исх – Исход
Иуд – Письмо Иуды
Кол – Письмо Колоссянам
1 Кор – 1 Письмо Коринфянам
2 Кор – 2 Письмо Коринфянам
Лев – Левит
Лк – Евангелие от Луки
1 Мак – 1 Маккавейская Книга
2 Мак – 2 Маккавейская Книга
Мал – Книга пророка Малахии
Мих – Книга пророка Михея
Мк – Евангелие от Марка
Мф – Евангелие от Матфея
Нав – Книга Иисуса Навина
Ос – Книга пророка Осии
Откр – Откровение Иоанна
1 Пар – 1 Книга Паралипоменон
2 Пар – 2 Книга Паралипоменон
1 Петр – 1 Письмо Петра
Прем – Книга премудрости Соломона
Притч – Притчи Соломона
Пс – Псалмы
Рим – Письмо Римлянам
Сир – Книга мудрости Иисуса,
сына Сираха
Соф – Книга пророка Софонии
Суд – Книга Судей
1 Тим – 1 Письмо Тимофею
2 Тим – 2 Письмо Тимофею
Тит – Письмо Титу
1 Цар – Первая книга Царств
2 Цар – Вторая книга Царств
3 Цар – Третья книга Царств
4 Цар – Четвертая книга Царств
Числ – Числа
LXX – Септуагинта (перевод Ветхого Завета на греческий язык)
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Это письмо – наиболее личное из всех писем апостола. Павла и филиппийскую общину связывали узы искренней взаимной любви. Одной из причин написания письма была благодарность за присланную ими с Эпафродитом помощь. Апостол рассказывает о своих обстоятельствах, обещает в скором времени послать в Филиппы своего друга и помощника Тимофея. Павел просит филиппийцев быть единодушными и избегать разногласий и заносчивости. Он призывает их брать пример с Христа, который из любви и послушания Своему Отцу стал человеком и принял смерть на кресте.
Письмо апостола Павла христианам Рима – самое важное из его эпистолярного наследия. Оно оказало огромное влияние на христианскую мысль и богословие. Апостол изложил в нем свои самые заветные мысли о любви и верности Бога, даровавшего всему человечеству прощение и спасение за веру в Иисуса Христа, а не за соблюдения разного рода ритуальных требований, которые Павел назвал «делами Закона». Хотя письмо написано живым и ярким языком, далеко не все в нем понятно современным читателям. Цель этого комментария – помочь им понять мысль апостола, его учение, внять его наставлениям и предостережениям.
В этой книге рассказывается о жизни и деятельности одного из величайших подвижников раннего христианства — апостола Павла. Могучая личность, яркий проповедник, посвятивший Христу всю свою жизнь, тонкий и умный человек, заботливый пастырь и незаурядный писатель — таким был этот апостол. Кроме биографии, основанной на его письмах и Деяниях апостолов, дана также характеристика дошедших до нашего времени его писем, изложены их содержание и проблематика. Особое внимание уделено его главным богословским идеям, особенно идее христианской свободы, когда человек руководствуется не ритуалами, а отдает себя под водительство Святого Духа. Библия никогда не интересовалась внешностью людей.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.