Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [5]
уважением относился к их традициям и не навязывал местному населению своего мировоззрения, не занимался воровством и не притеснял хозяев. Таёжным тюркам присуще глубокое чувство дружбы. Нередки случаи, когда русские переселенцы завязывали дружеские отношения с местными татарами, и эта дружба и взаимное доверие с годами только крепли. Единственное, за что недолюбливают русских мужчин мужчины-татары (в основном иртышские и тобольские), так это за то, что молодым женщинам-татаркам традиционно нравятся русские мужчины. Они это объясняют тем, что русские мужики не избивают своих жён, как это делают мужчины-татары. Так это или не так — сказать трудно. Этот вопрос, очевидно, требует дополнительного исследования.
2.2. Психология тюркоязычного населения
лесостепной и степной зоны Западной Сибири
В лесостепи и степи Западной Сибири проживают чулымские татары, барабинцы, а на востоке, в Кузнецкой котловине — телеуты. Все три группы тюрков степи в настоящее время немногочисленны, живут в окружении пришлого русскоязычного населения и значительно обрусели. Но надо отметить, что в области мировоззрения и психологии тюрки степи значительно отличаются от своих соседей — славян. Отличаются они психически и от своих таёжных родственников.
Тюркоязычное население лесостепной и степной зоны Западной Сибири стало складываться в конце пятого века н.э. на месте гуннской империи. До прихода тюрков в сибирскую степь на этой территории жили разрозненные роды древних иранцев, рядом с которыми кочевали орды мадьяр и савиров.
Последние являлись осколком некогда могучей гуннской державы. Под давлением тюркского каганата (начало
Телеутпы
шестого века н.э.) савиры покинули сибирские степи и, перейдя Волгу, расселились в Причерноморье. Тюрки без войны заняли их земли, подчинили мадьяр и иранцев и по лесостепи, вобрав в себя коренное население, далеко продвинулись на север. С их приходом на гигантском просторе азиатской степи началась борьба за власть. Сначала между племенами теле и тюкю, позднее между западным и восточным тюркскими каганатами. В седьмом веке начались войны с кипчаками, которые выделились в пятом столетии при смешении иранцев с племенами тюкю. Бесконечные набеги одних кочевых племён на другие, войны, раздоры, грабежи и насилие на два столетия охватили сибирские степи. В этой сумятице раздора и кровопролития и шло формирование лесостепных и степных тюркских племён Западной Сибири. К восьмому веку, по- еле ухода мадьяр из южных степей, ситуация на какое-то время нормализовалась, но в двенадцатом — начале тринадцатого века в сибирские степи на смену кипчакам хлынули монголы. В четырнадцатом веке большая кочевая орда во главе с темником Есутаем пришла с Волги и стала
t :
кочевать по Барабе, Кулунде и Кузнецкой котловине, где вступила в соприкосновение с потомками племени теле. В шестнадцатом веке в степи Западной Сибири прикочевали калмыки, в семнадцатом столетии во главе с Кучумом пришли завоеватели-бухарцы.
Войны и неурядицы, приход различных племён и народов,
генетическое смешение и культурный обмен оставили свой след не только на антропологическом облике местного населения степной зоны Сибирского региона, но и на мировоззрении и психологии его хозяев.
Каждый народ, который приходил в степь и лесостепь Западной Сибири, оставлял что-то своё в психологическом облике местного населения. Например, все кочевые племена степной зоны Западной Сибири отличались воинственностью. Поэтому не надо удивляться относительному бесстрашию и агрессивности чулымских татар, барабинцев и телеутов. Все три группы степных и лесостепных тюрков в прошлые времена, чтобы выжить, вынуждены были быть жестокими и воинственными. В своё время этого требовала жизнь. Но это качество в их психике стойко сохраняется и в настоящее время.
Один сибирский казак три года назад задал автору загадку: как отличить потомков кочевников-татар от русских, если не присматриваться к их антропологическому типу? По его мнению, надо дать и русским, и татарам немного выпить. И сразу будет видно, кто есть кто. В большинстве своём русские, опьянев, становятся разговорчивыми и весёлыми. Они поют, смеются, объясняются друг другу в любви и т.д. Татары же мгновенно наливаются агрессией, для разрядки им необходимо кого-нибудь побить, нередко получая при этом хорошую взбучку. Но это их нисколько не смущает.
Один старый шахтёр из Кемеровской области рассказывал автору о своём знакомом, тоже шахтёре, Хайруле Ж Гарифулине: «Если после праздника Хайрула не побитый —
та значит, праздника для него не было. Если же пришёл на работу весь почерневший от синяков, то «беда, хороший был
праздник—вся дрался!». Агрессивность, злоба и упрямство отмечались русским населением у тюрков сибирской степи ещё в семнадцатом — восемнадцатом столетии, во времена повального переселения «за камень» сословия крестьян и казаков. По мнению большинства информаторов, барабинцев и чатов до сих пор отличают эти черты характера. Упрямство барабинцев у местного русского населения вошло в поговорку. Отличаются упрямством, по мнению жителей Кузнецкой котловины, и телеуты.
