Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [6]

Отношение к женщине у всех групп тюркоязычного населения сибирской степи примерно одинаковое. Если у тюрков таёжной зоны Сибири женщина отличалась от­носительной свободой и правом голоса, то этого нель­зя сказать о тюркских женщинах сибирских степей. Не­смотря на то, что семьи чатов, телеутов и барабинцев довольно крепкие, женщина в них традиционно угнете­на. Отношение мужчины к женщине (это хорошо замет­но в деревнях) несколько пренебрежительное, иногда и жестокое. Как говорят предания чатов и томских татар, «мужчина должен держать женщину в узде и не давать ей перечить». У мужчины для усмирения женщины всег­да должен быть арапник (кнут). «Женщина — что собака, только говорить умеет» и т.д. Естественно, что обиженные барабинки, чатки и татарки нередко платили своим мужь­ям той же монетой. Об этом также рассказывают преда­ния тюрков. И в настоящее время в семьях сибирских та­тар можно наблюдать сцены, кода пьяный муж начинает избивать свою жену, а заканчивается всё это избиением мужа его женой, обычно вкупе с другими женщинами, как правило, родственницами. Надо отметить, что после та­ких вот семейных войн в татарских, телеутских и чатских семьях долго друг на друга супруги зла не держат. Очень скоро мирятся. Такое отношение мужчины и женщины тоже можно отнести к атавизму прошлого и, конечно же, к влиянию ислама, который сибирские тюрки приняли от «золотоордынского улуса» ещё в четырнадцатом веке.

 

Крайнюю воинственность сибирских степных тюрков можно проследить по легендам и преданиям последних. Хорошо известны сказания томских татар о вражде кня­зя Тояна и Басандая, тобольских тюрок — о войне Едигея и Бейбулата с Кучумом. Русское правительство в восемнад­цатом столетии, познакомившись с воинственностью степ­ных сибирских тюрков, стало приглашать их в служилые люди. Томские, кузнецкие и тобольские татары несли служ­бу в острогах, воевали вместе с русскими против джунгар и казахских орд и охраняли казённые и купеческие обо­зы. В отличие от тюркского населения таёжной зоны, си­бирские степные тюрки в прошлом отличались тем, что стремились к накоплению богатства. Эта черта характера сохранилась у них до сих пор: и барабинцы, и чаты, и куз­нецкие татары-телеуты в большинстве своём — труженики. Они в настоящее время в своих селениях с удовольствием разводят скот, сеют злаки и занимаются огородничеством. Причём каждая семья, как и в прошлом, стремится жить своим трудом и не зависеть от капризов государства. Мож­но смело сказать, что сибирские степные и лесостепные тюрки — люди гордые и трудолюбивые. Надо отметить и ещё одну особенность степных тюрков — их сплочённость. Если кто-то строит дом, то обычно на стройке ему помога­ют все родственники, друзья и знакомые. Сами татары го­ворят, что общинность к ним пришла от русского населе­ния. К сожалению, русские утратили эту традицию, а вот татары оказались хорошими учениками.

Сплочённость сибирских тюрков поражает и в быту: если в очередь за чем-либо встал татарин или татарка, то они пропустят впереди себя всех соплеменников и бу­дут доказывать, что занимали очередь всем. То же самое происходит, если татарин — чиновник. Сначала он отпу­стит своих, а уж потом займётся проблемами «приезжих». И никакие внушения относительно того, что все люди равны и надо видеть, прежде всего, человека и только потом — его национальность, здесь бесполезны. Теория

 

интернационализма на сибирских степных тюрков не действует и никогда не действовала.      

Сибирские татары в большинстве своём ещё недавно являлись людьми слова. Об этом повествуют многочисленные предания русских переселенцев на Тобол и в барабинские степи. В настоящее время эта традиция в сре­де степных сибирских тюрков почти исчезла. Хозяевами своего слова, да и то среди жителей сельской местности, являются старики, которые ещё продолжают помнить ста­ринные законы предков. Молодое поколение, особенно в конце двадцатого столетия, под влиянием спиртного, ко­торое, невзирая на религиозный запрет, тюрки степи упо­требляют в большом количестве, своего слова уже не дер­жит. Алкоголизированные тюрки могут всё что угодно пообещать, но выполнить, как правило, забудут. В обще­нии с ними это необходимо учитывать.

Тюрки степи: и тобольские, и иртышские татары, и барабинцы, и чаты, и телеуты — сохранили свой национальный костюм. Как правило, его надевают по воскресеньям и на праздники. Сибирские тюрки очень гордятся тем, что сохраняют эту традицию. И очень болезненно реагируют, когда русские начинают над ними подшучивать на эту тему.

Все без исключения группы степных сибирских тюр­ков сохранили свою национальную гордость, в целом это трудолюбивый и честный народ. И надо отдать им долж­ное: к русскому пришлому населению относятся не как к завоевателям и поработителям, а как ко вполне равно­правным соседям, без зла и ненависти.

 

Историческая справка

В настоящее время угорское население Сибири со­ставляют два таёжных северных народа. Это манси, на­селяющие северо-восточные склоны Уральского хребта. Их селения стоят по берегам Щучьей, Куновату, обеим Сосьвам, Конде, Лозьве, Пелыму, Мугаю, Тагилу, Нейве, Нице. И ханты, которые расселились по средней Оби и её притокам. От устья Иртыша селения хантов стоят по Салыму, Бардаковке, Большому и Малому Юганам, Ваху, Ларьяку, Демьянке, частично Конде, Лозьве, Тромъёгану и Агану, Пиму и Казыму.