Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [8]

Мансийская семья, как в прошлом, так и в настоящем, всегда отличалась удивительной крепостью. Для женщи­ны-манси её муж — господин и хозяин. Она, какой бы трудной ни была её доля, никогда не бунтует и не обвиня­ет мужа, что он заставляет её много трудиться или выпол­нять неженскую работу. Мансийские женщины даже зимой встают очень рано, обычно в шестом часу. И сразу, разве­дя в печке огонь, берутся за работу. Складывается такое впечатление, что для женщин-манси обслуживать муж­чину — значит, получать удовольствие. Они кропотливо, с любовью шьют меховую одежду, расшивают её бисером и оленьим волосом. Шьют меховые покрышки для лыж, расшивают пояса цветными ремешками, выделывают шку­ры лосей и оленей. Недаром русские мужчины, разочаро-

 

вавшись в союзе со своими

единоплеменными подру-

гами, женятся на мансий-

ках или хантыйках и оста-

ются в юртах с оленеводами

и охотниками. В семейной

жизни они вполне счаст-

ливы. Эти люди уверены

в своих жёнах. Единствен-

ное, за чем приходится сле-

дить, так это за тем, что-

бы их подругам не попало

в руки спиртное. Интересно,

что мужчины-манси и хан-

ты не протестуют против та-

ких браков, с удовольствием

Девочки Манси      отдают за русских своих се-­

стёр и дочерей.

Мужчин-манси тоже можно смело назвать большими тружениками. На мужчине лежат обязанности пасти оле­ней, рыбачить, заготавливать дрова, охотиться, строить кочевые чумы, рубить дома (юрты), делать лодки, нарты, лыжи и т.д. Мансийские мужчины встают вместе с женщинами, рано. У них всегда ровное, хорошее настроение.

Очень спокойные и уравновешенные, они берутся за свою работу или уходят в тайгу. Мужчины-манси от­личаются немногословностью. Когда наблюдаешь за отношениями между мужчинами и женщинами в угорских семьях, то складывается впечатление, что муж, жена, их потомство, а также старшее поколение понимают друг друга без слов. Между собой все очень мало говорят. Ма­ленькие дети редко хнычут и плачут. Ребятишки постарше тоже предпочитают играть молча, возможно, ещё и пото­му, что старики пугают их тем. что на шум могут прийти менквы и утащить их. В менквов и злых духов маленькие дети верят. Впрочем, в духов верят и взрослые. Современные

 

 

 

נ•»

манси, хоть и считаются христианами, в душе продол­жают поклоняться духам природы. Они верят, что миром правит Нуми-Торум — высшее божество. Что каждая река или гора имеет свою душу. Душу имеет также каждое де­рево в лесу и каждое животное. До сих пор на земле ман­си помнят «Сории Экву» — Золотую богиню угров. Духи всех мансийских рек — «ики» — являются мужьями 30- лотой богини. Если природа, но понятиям манси, одухот­ворена, то убивать её ради развлечения является грехом. Манси, будь то даже ребёнок, ни за что не бросит в огонь живую ветку. Охотник никогда не поднимет оружие на бе­ременную матку лося или оленя. Манси, будь то мужчина, женщина или ребёнок, никогда не позволит себе плюнуть в реку или озеро. До сих пор народ манси поклоняется стихиям: огню, воде, воздуху, земле. Со стихиями обычно манси общаются посредством жертвоприношения. Манси никогда не оскорбит огонь, воду, землю или воздух даже словом. Трепетное отношение к природе ляпинских ман­си продемонстрировали события 1986 года, когда на Ля­пин за гравием для нефтяных вышек устремился грузовой флот обского пароходства. Сначала манси этой реки пыта­лись как-то договориться с начальством, скандал дошёл до Москвы. Но власти проигнорировали просьбу мест­ных жителей не трогать реку, не уничтожать нерестили­ща чира (щокура). И тогда сорвалась пружина — тихие и дружелюбные рыбаки и охотники превратились в агрес­сивных воинов. Они на своих лодках перегородили реку и, угрожая оружием, заставили повернуть речные толка­чи, баржи и земснаряды обратно в Обь. Решительность манси вдохновила и русское население реки. В этом кон­фликте с властями оба народа действовали сообща, друж­но. И реку свою отстояли.

Среди народов манси и в настоящее время сохраняется много шаманов. Традиционно манси не распространяют­ся на эту тему, но слово человека, который шаманит, для них весьма весомо. Автору приходилось встречать шама-

 

Манси

нящих старожилов и из русских. Надо сказать, что манси русским шаманам доверяют ещё больше. Но этот психи­ческий феномен автору объяснить так и не удалось. Поче­му-то манси упорно считают, что духи лучше слушаются русских, чем их. Почему — осталось неясным.

К своим детям манси относятся с большой любовью. Они всегда очень переживали за детей, когда ребятишек чуть ли не насильно власти увозили учиться в интерна­ты. Манси справедливо считали, что дети от этого толь­ко теряли. Ребятишки не становились русскими и забыва­ли, что они манси — оленеводы и охотники. В настоящее время манси перестали отдавать своих детей в интерна­ты. Они предпочитают учить их грамоте в юртах. Как они говорят, «у молодого манси другая школа — школа тайги и гор», а не интернат, где детей только калечат.

Отношение к воде у манси схоже с обычаями тюрков тайги. Манси с удовольствием купаются в реках и озёрах, моются в банях. Но это для них больше ритуал, общение со стихией воды, чем просто умывание. Ещё недавно манси