Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [10]

Ханты, как и манси, всегда очень переживали за сво­их детей, которых в недавние советские времена у них насильно забирали по интернатам. По их мнению, циви­лизация разрушает их культуру, делает из жителей тайги спившийся сброд, а сама тайга становится пустой.

Восточные обские угры, ханты — народ религиозный. Но в их среде православие, несмотря на все усилия мис­сионеров, не укоренилось. Ханты были и до сих пор оста­ются почитателями лесных духов.

Они, как и манси, одухотворяют природу, видят в ней живое существо. По их мнению, каждый урман (лес), ка­ждое озеро или река имеют своего «хозяина»—духа. Ханты глубоко верят, что духи рек и озёр являются мужьями Сорни-Най — Золотой Женщины, которая скрыта в их земле и охраняется хранителями — шаманами. Шаманизм в сре­де хантов развит больше, чем у манси. По наблюдению ав­тора, в каждой юрте есть свой шаманящий человек. Есть и профессиональные шаманы. По традиции, о них ханты не распространяются. Люди, общающиеся с духами, в среде

 

Ханты

хантов всегда имели и имеют значительную власть. Шама­нов слушаются безоговорочно, их боятся и им верят. Мож­но сказать, что глубокая вера в духов сохранила в среде об­ских угров их культуру и своеобразный взгляд на жизнь. Если хочешь, чтобы к тебе хорошо относился этот народ, отнесись искренне к его самобытной культуре. Обязатель­но почитай стихии. Если хант бросил в костёр лепёшку, то это жертва стихии огня, и ты в огонь что-нибудь брось следом. То же самое можно сказать и о воде, и о других стихиях. Тогда ханты в какой-то степени перед тобой от­кроются, да и то не сразу. Лесные угры — и манси, и хан­ты — психологически от европейцев закрыты, мы видим в них то, что они позволяют видеть, и это надо признать.

Современное угорское общество Сибири сильно алко- голизировано. Раньше, по утверждению хантов, они явля­лись царскими людьми, и царь не давал купцам их опаивать. В советское время хантов всё-таки споили. И этим серьёз­но нарушили их внутренний мир. Если трезвые ханты ещё придерживаются своей культуры и своего мировоззрения, то о пьяных сказать такого нельзя, это совсем другие люди.

 

Правда, неагрессивные, мягкие и добрые. Последнее исходит из глубины их бессознательного, поэтому пока сохраняется.

С большой любовью и ханты, и манси относятся к сво­им детям. Но через эту любовь долгое время происходи­ла алкоголизация молодёжи. Это в настоящее время хан­ты не дают своим детям спиртного. Но совсем недавно, 50-60 лет тому назад, ханты, по законам тайги, наливали стопки грудным ребятишкам, и те пили водку, смешивая её с молоком матери. А если учесть, что в генетике обских угров не заложено противодействие алкоголю, трагедия народа очевидна.

Пьяные ханты и манси, как мы писали выше, в массе своей неагрессивны, но действие алкоголя в их психике часто приводит к депрессии. Её следствием нередко ста­новится самоубийство. Самоубийства «по пьянке» хантов (в меньшей степени манси) на северном Урале и средней Оби — обычное явление.

Век назад ханты боялись воды. Они, по утверждению этнографов, мылись только летом, зимой предпочитали не умываться, чтобы не болеть. В настоящее время, под влиянием русского населения, этот страх перед стихией воды преодолён. Но бань в хантыйских юртах по-прежне­му нет. В двадцатом веке ханты, благодаря русским, нау­чились плавать и теперь тонут значительно реже.

Интересно ещё одно явление в среде хантов: ханты до сих пор не любят тюрков. К татарам они не проявля­ют агрессивности, но дочь свою за татарина выдают с не­охотой. За русского же — с радостью. К русскому населе­нию ханты, как и манси, относятся очень хорошо. Приход в дом к ханту русского человека считается праздником. Ханты очень гостеприимны, всегда всё лучшее — к услу­гам гостя. Возможно, нелюбовь к тюркам в среде обских угров сохранилась с тех времён, когда угорское общество (на юге) входило в состав Сибирского Ханства и вынуж­дено было платить искерским правителям дань? До конца выяснить корни этого явления автору не удалось.

 

ГЛАВА 4.

ПСИХОЛОГИЯ

САМОДИЙСКОГО

НАСЕЛЕНИЯ

СИБИРИ

Историческая справка

Самодийцы, как и сибирские угры, относятся к ураль­ской расе. Но, по мнению большинства учёных, самодий­ское население Сибири более монголоидно, чем угорское. Больше всего монголоидности у восточных самодийцев — таймырских ненцев и нганасанов. Западные же самодий­цы антропологически не отличаются от обских угров. Если предки хантов и манси были кочевниками степи, то предки сибирских самодийских народов: ненцев, эн- цев, селькупов и нганасанов — жили в южных горах в Саянах и на восточном Алтае. И в наше время на Са­янском нагорье живёт маленький самодийский народ тофалары, которые сегодня говорят на тюркском язы­ке, похожем на язык северных алтайцев. Предки ненцев, энцев, селькупов и нганасанов около двух с половиной тысяч лет тому назад (здесь мнение учёных разделя­ется: многие исследователи считают, что переселение

 

самодийцев произошло значительно позднее) по неиз­вестным причинам покинули свою южную прародину и двинулись со стадами оленей на север. Как сохрани­ли древние самодийцы оленей в лесостепной и степной зоне южной Сибири — для науки остаётся загадкой. Бес­спорным остаётся тот факт, что оленеводы Саян, прео­долев таёжные просторы между Енисеем и Обью, широ­ко расселились по тундре. На западе самодийские роды, научив оленеводству коми, проникли до северной Дви­ны, на востоке, освоив бескрайние просторы Таймыра, — до Хатанги и Оленёка.