Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [2]

 

таких славных учителей, как туниты и шелаги, и поэтому этот народ постепенно утратил своё главенствующее по­ложение на северо-востоке Сибири. Русских казаков удив­ляло нежелание юкагиров разводить оленей, на побере­жье моря заниматься зверобойным промыслом и учиться у русских и эвенов ремёслам.

Изо всего вышеизложенного видно, как складывалась психология основных сибирских этносов. Особняком сто­ит психология кетов, которых принято называть енисей­скими остяками. Как сейчас стало известно, предки кетов вышли из северного Китая. В становлении этого этноса большую роль сыграли динлины и тунгусоязычные на­роды Манчжурии. Поэтому и культура, и поведение кетов резко отличаются от культуры и поведения сибирских угров и тунгусов.

В данной книге автор не только рассказывает о про­исхождении сибирских народов, объясняет их поведение и психологию с позиции межрасового смешения. Для ав­тора является самым главным показать сибирским этно­сам их слабые и сильные стороны поведения, чтобы в бу­дущем были сделаны поправки в сторону позитива. Чтобы сибирские народы не искали в соседних народах и в рус­ском народе врагов.

Ко всему вышесказанному хочется добавить, что дан­ная книга может быть хорошим подспорьем для мигран­тов в Сибирь из европейской части России. В настоящее время политика нашего государства направлена на засе­ление русским этносом пустующих малонаселённых рай­онов центральной Сибири и Дальнего Востока. На этих территориях живут коренные этносы: эвенки, эвены, на­родности Дальнего Востока и Приамурья. Естествен­но, переселенцам с европейской части России придётся волей-неволей контачить с этими коренными этносами, и знание психологии этих народов, их коллективного со­знания позволит легче понять мигрантам местное насе­ление данных территорий.

 

Также хочется добавить, что знание этнопсихологии коренных народов Сибири и Дальнего Востока будет не­лишним для большинства современных чиновников, ко­торые в силу своих обязанностей вынуждены общаться на севере с якутами, на Дальнем Востоке — с чукчами и коряками, на юге — с тюркоязычными хакасами и ту­винцами.

Знание этнопсихологии коренных народов Сибири по­могает в межэтническом общении и понимании роли госу­дарствообразующего русского народа в становлении дру­жественных отношений между различными сибирскими этносами.

 

ВВЕДЕНИЕ

Этнопсихология как наука сформировалась относи­тельно недавно — в конце девятнадцатого века. Но это не значит, что знания о поведении, образе мышления и мировоззрении определённых этнических сообществ, с которыми издревле контактировали те или иные наро­ды Европы, не интересовали передовую мировую науку прошлого. Наоборот, в наше время с полной уверенно­стью можно утверждать, что современная этнопсихоло­гия проросла из многочисленных работ древних авторов, которые скрупулёзно и честно пытались описывать осо­бенности поведения и обычаи соседствующих с их этносом народов. Уже в клинописных текстах из библиотеки асси­рийского царя Ашшурбани-пала мы встречаемся с описа­нием особенностей психики и поведения урартов, древних израильтян, жителей Аккада и Элама.

В более позднее время священная книга христиан и иу­деев, Библия, написанная, как известно науке, евреями в Вавилонском плену, без прикрас может смело считаться первым в мире фундаментальным учебником по этнопси­хологии племён и народов Ближнего Востока. Пятикни­жие даёт достаточно глубокое представление не только о поведении и психологии евреев, но и показывает психо­логию древних египтян, вавилонян, народов моря филистимлян, ассирийцев, персов и даже скифов.

 

Тексты античных авторов, как поэтические и мифоло­гические, так и работы серьёзных учёных, таких, как Ге­родот, Тацит, Плутарх или Плиний Старший, тоже изоби­луют описанием особенностей психического поведения сопредельных варварских племён и народов. Чтобы убе­диться в этом, достаточно познакомиться с творчеством отца исторической науки Геродота. «Великий грек» в своих трудах старался подробно описывать поведение не только эллинов, но и скифов, персов, египтян, фракийцев, этру­сков, ликийцев и тавров. Во втором веке до н.э. римский исследователь Полибий, описывая Пунические войны, в дополнение к работам Геродота знакомит читателя с осо­бенностями психического поведения финикийцев (пунов), ливийцев, нумидийцев и галлов. В первом веке до н.э. Рим начинает свою экспансию на север Европы. И античный мир знакомится с обычаями, традициями и психологией галлов, германцев и бриттов уже благодаря монографии Юлия Цезаря.

Из средневековых исследователей, которые остави­ли серьёзный след в становлении этнопсихологии как на­уки, необходимо назвать Марко Поло, Фернандо Магел­лана, Васко да Гаму, Христофора Колумба и, конечно же, конкистадоров, таких, как Кортес, Писарро, Диего де Лан­да, Америго Веспуччи, а также русского землепроходца Афанасия Никитина и китайского путешественника Чжан Цяня. Все вышеназванные хронисты были мореплавате­лями, завоевателями и землепроходцами. И их труды изо­билуют описанием психологии тех народов, по землям которых проходили маршруты завоеваний или исследо­вательских экспедиций.