Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [3]

Надо отметить, что немалый вклад в становление ми­ровой этнопсихологии внесли работы замечательных русских исследователей. В настоящее время российская историческая наука занимается изучением древних нов­городских летописей, которые описывают быт, поведение и культуру народа коми, великой перми, а также угров

 

и самояди — предков современных хантов, манси и нен­цев. Во времена присоединения русским государством Си­бири и Дальнего Востока эти летописи внесли немалый вклад в общение русских первопроходцев с местным на­селением. Они явились первыми учебными пособиями по этнопсихологии жителей «землицы закаменной».

В более позднее время, в восемнадцатом и девятнад­цатом столетии, этнографией и психологией сибирских народов, а позднее — народов Аляски, Алеутских остро­вов и Калифорнии, занималась Российская Академия наук, а с середины девятнадцатого века — Российское геогра­фическое общество. В девятнадцатом веке замечательные статьи по этнопсихологии были написаны М.А. Шелиховым, П.П. Семёновым-Тян-Шанским, великим Н.М. Пржевальским, С.П. Крашенинниковым. В.И. Иохельсоном, в начале двадцатого столетия — путешественником и ис­следователем Уссурийского края В.К. Арсеньевым и гор­достью Российской науки — академиком А.П. Окладни­ковым.

В настоящей работе по освещению психологии коренных народов Сибири и Дальнего Востока автор будет не раз ссылаться на вышеуказанных исследователей и на печат­ные статьи более поздних, советских, авторов.

 

да

да

Ж

да

да

да

да

да

ГЛАВА 1.

ЭТНОПСИХОЛОГИЯ

КАК НАУКА

Издревле путешественниками, завоевателями и иссле­дователями замечено, что каждый народ, как и отдельный человек, имеет своё, только ему присущее строение пси­хики, и вся его жизнь подчинена тому видению окружаю­щего мира, какое позволяют рамки его миропонимания.

Поэтому есть народы, с точки зрения исследователей, «мягкие и спокойные» и есть народы мстительные и агрес­сивные. Есть этносы, в большинстве своём склонные к во­ровству (тувинцы, монголы), но есть племена и народно­сти, которые и в наше сложное время не знают, что значит присвоить что-то чужое, даже если это явно брошенное и ненужное.

По образному выражению Семёнова-Тян-Шанского, «каждый народ имеет своё лицо». Это значит, что у каж­дого этноса своё миропонимание и только ему присущее отношение к очень, казалось бы, простым жизненным во­просам.

Вот и русские землепроходцы, казаки, промышленники и исследователи, чтобы легко контактировать с сибир­скими народами и управлять ситуацией, глубоко изучали поведение и мировоззрение не ТОЛЬКО целых этносов, но и психологическое внутри этноса — психологию родов.

 

Во времена присоединения Сибири к Российскому госу­дарству это было необходимо. В качестве примера можно привести успех у местного тюркоязычного и угроязычного населения русского казака Ермака Тимофеевича. До сих пор этого человека на берегах Тобола, Туры, Тавды, Ирты­ша и даже на берегах Средней Оби почитают как свято­го. И даже несмотря на то, что русский воевода являлся завоевателем. Он уничтожил государственность Искер- ского ханства, подчинил и тюрков, и их союзников, угров, и вдруг такое тёплое отношение к пришельцу?

Предания и сибирских татар, и хантов в один голос повествуют о том, что Ермак Тимофеевич как правитель был лучше бухарского ставленника - Кучума. Он пони­мал местное население, шёл ему навстречу, всегда был на стороне обиженных и обездоленных. Безусловно, без хорошего знания психологии местного населения русско­му казаку не удалась бы и половина его свершений.

Можно привести и другие примеры из истории присо­единения Сибири. Аляски и Средней Азии к короне Рос­сийской Империи, когда знание психологии местного на­селения предотвращало кровавые восстания покорённых. Думается, что знания по этнопсихологии сибирских наро­дов не будут лишними и в настоящее время.

 

ГЛАВА 2.

ПСИХОЛОГИЯ

ТЮРКОЯЗЫЧНОГО

НАСЕЛЕНИЯ ЗАПАДНОЙ

СИБИРИ

Историческая справка

 

Тюркоязычное население Западной Сибири сформи­ровалось в шестом-восьмом веках н.э. До прихода кочев­ников-тюрок в Западносибирский регион на этой терри­тории жили кетоязычные, ираноязычные и угроязычные народности. Наиболее древним пластом, по мнению учё­ных, являются кетоязычные и ираноязычные племенные объединения. Угры же появились на территории Запад­ной Сибири в IV веке, в гуннское время. Поэтому антро­пологически и психически западно-сибирские тюрки мало походят на тюркоязычное население Алтая и Средней Азии. И сам уклад жизни у тюрков Западной Сибири был и остаётся несколько иным, чем у родственников по язы­ку из Центральной Азии. Тюрки Западной Сибири рассе­лились не только по степной и лесостепной зоне регио­на. Они широко освоили зону южной тайги, где их предки смешались с кетоязычным местным населением, переняв

 

у последнего навыки пешей охоты на мясного и пушного зверя, а также добычу рыбы.

Как известно, психология у жителей тайги несколько иная, чем у кочевников. Понятно, что на психологию тюр­ков психология оседлых охотников и рыболовов оказала заметное влияние. В лесостепной зоне на культуру и быт тюрков-завоевателей оказали влияние северные иранцы, родственники древних сарматов. А в западносибирской степи тюрки столкнулись с осколком гуннского союза — многочисленными угорскими родами, которые тоже оста­вили свой неизгладимый след в культуре и психике запад­носибирских барабинцев, телеутов и карагасов. Поэтому в семнадцатом веке, во времена прихода русского этноса на берега Иртыша и «великой Оби», психология и культу­ра тюркоязычного населения в различных регионах За- ладной Сибири была далеко не однородной. Это отмене­но многими авторами и в более позднее время.