Ценшаб Серконг Ринпоче: Уравнивание и замена отношения к себе и другим - [2]

5. Мы размышляем над некоторыми примерами. Предположим, что существует некий банковский служащий или состоятельный человек, у которого есть возможность дать мне много денег, который хочет и намеревается сделать это, и который поступал уже так в прошлом. И вот однажды он потерял хладнокровие, рассердился и ударил меня по лицу. Если я приду в ярость и пойду на поводу у своего гнева, это может послужить причиной того, что этот человек откажется от своего намерения давать мне деньги впредь. Может даже возникнуть опасность того, что он передумает и решит отдать деньги кому-то еще. С другой стороны, если я снесу пощечину, буду держать глаза опущенными, а рот закрытым, позже, возможно, он оценит моё поведение и то, что я не сорвался. Возможно, он даже захочет дать мне больше, чем намеревался первоначально. Тем не менее, если я разгневаюсь и устрою большой скандал, то будет в точности как в тибетской пословице: «У тебя во рту есть пища, но твой язык выталкивает ее наружу».

6. Поэтому следует принять во внимание, что на протяжении длительного времени мне предстоит иметь дело с этим человеком, которого я не люблю, и это верно в отношении всех живых существ. Совершенно точно, что они помогают мне на протяжении долгого времени. Следовательно, не годиться продолжать гневаться из-за небольшого ничтожного вреда, который любой может причинить мне.

7. Далее мы думаем о том, как скорпион, дикое животное или призрак при малейшем ударе или провокации немедленно наносит ответный удар. Затем, обдумав собственное поведение, мы видим, насколько ошибочно с нашей стороны действовать подобно этим созданиям. Таким образом, мы отбрасываем свой гнев. Нам нужно думать, что, независимо от того, какой вред мне причиняет этот человек, я не потеряю самообладания и не разгневаюсь. В противном случае я ни чем не лучше дикого животного или скорпиона.

8. В заключении мы облекаем всё это в форму логического силлогизма. Мне следует прекратить гневаться на других из-за того, что они каким-то образом мне навредили, поскольку

• в прошлых жизнях они были моими родителями;

• нет никакой уверенности, что далее, в этой жизни, они не станут моими ближайшими друзьями;

• в будущем в тот или иной момент они переродятся в качестве моих родителей и будут мне очень помогать, таким образом, во всех трех временах они помогают мне;

• и если я отплачу им гневом, то я не лучше дикого животного. Следовательно, мне надо прекратить гневаться из-за малого вреда, который они могут причинить мне в этой жизни.

Пресечение чувства привязанности по отношению к тем, кого мы любим

1. Мы сосредотачиваемся на своем друге или любимом человеке, которого на начальной стадии визуализировали в группе, состоящей из врага, друга и незнакомца.

2. Мы позволяем появиться чувствам влечения и привязанности по отношению к нему.

3. Позволяя себе почувствовать еще сильнее, как мы хотим быть с этим человеком, затем мы

4. анализируем причины такого страстного влечения и привязанности. Это происходит потому, что в этой жизни он оказал мне какую-то помощь, сделал что-то приятное для меня, улучшил мое самочувствие или что-нибудь в этом роде. И вот, я чувствую, что меня влечет к этому человеку и что я привязан к нему.

5. Теперь мы проверяем, является ли данная причина достаточной для возникновения подобных чувств. Эта причина также не является достаточным основанием, поскольку

• несомненно, в прошлых жизнях он был моим врагом, причинял мне боль, даже ел мою плоть и пил мою кровь;

• нет никакой уверенности, что на протяжении этой жизни он не станет моим злейшим врагом;

• совершенно определенно, в следующих жизнях он будет вредить мне или в определенный момент сделает что-то действительно отвратительное по отношению ко мне.

6. Если только из-за того, что в этой жизни он сделал для меня нечто приятное, но тривиальное, я стал ослепленным страстью и привязанным к этому человеку, то я нисколько не лучше мужчин, соблазненных песнями кровожадных сирен-людоедок. Эти сирены принимают соблазнительный облик, завлекают мужчин, а затем пожирают их.

7. Таким образом, мы решаем, что никогда не будем привязываться к кому-либо из-за тех незначительных приятных вещей, которые он или она делают для нас в этой жизни.

Пресечение чувства безразличия по отношению к нейтральной личности

В третий раз, мы проделываем ту же процедуру с личностью, находящейся посередине – незнакомцем, который не является нам ни другом, ни врагом.

1. Мы концентрируемся на визуализируемом нами человеке.

2. Позволяем себе ощутить, что в нас не возникает никаких чувств по отношении к этой личности, ни желания вредить или помогать, ни желания избавиться от этого человека или быть рядом с ним,

3. и далее, мы чувствуем намерение проигнорировать его.

4. Мы анализируем причины возникновения таких эмоций. Это потому, что он не сделал мне ничего – ни хорошего, ни плохого, поэтому у меня нет к нему никакого отношения.

5. Когда мы в дальнейшем проверяем, является ли это веской причиной для подобных чувств, мы обнаруживаем, что, в конечном счете, этого человека нельзя считать незнакомцем, поскольку в бесчисленных предыдущих жизнях, далее, в течение этой жизни и в будущих жизнях он будет близким человеком, будет другом и т.д.