Аватара эзотерического гитлеризма
Предисловие к книге Мигеля Серрано «Золотая Цепь»
Святой Хавьер постоянно ходил со своей собакой, белой собакой с необычайно умными, понимающими глазами. Это был странный, необычный святой. По уверению людей знающих, он являлся посланником таинственного Града, расположенного где-то на Юге Чили. Хотя этот старый город и не обозначен на картах обычной физической географии, его вполне можно найти, зная некоторый пароль, или, если следовать тому описанию, которое приводится в «Поиске Цветка Несуществующего» – знаменитой книге чилийского эзотерика Мигеля Серрано.
Согласно этому авторитетному описанию, Город Цезарей – la Ciudad de los Cesares – был основан еще во времена Конкисты. Все его жители имеют светлые волосы и белую кожу, т.е., вполне соответствуют типу «homo europeus albus». Они исповедуют древнюю, дохристианскую веру и Сильно Смеялись, как смеялся и сам святой Хавьер, над предложением одного из пришлых монахов принять веру христианскую. Языческая традиция предков была им намного ближе и понятнее. Хотя сам Хавьер и был христианином – инквизиция другого выбора ему не оставила – в рассуждениях Хавьера без труда угадываются основные мифы оккультной доктрины национал-социализма. Там мы найдем и обрывки христианской эсхатологии, и гностический трагизм, и, конечно же, элементы мифологий Высоких Культур доколумбовой Америки.
Например, предания о расе гигантов, последние из которых погибли еще до вторжения инков или нашли себе убежище в горных вершинах Анд. Прямыми наследниками гигантов из Ultima Thule оказываются в такой перспективе южноамериканские индейцы и Годо, хранящие в себе высокий потенциал Светлого Человека. Многие их ритуалы вошли позднее в культовую практику эзотерического гитлеризма (ЭГ), главным проповедником которого на сегодняшний день является чилийский писатель дон Мигель Серрано.
По убеждению этого автора, проживающего в настоящий момент в Чили, именно эта страна является идеальным «детонатором», своего рода «стартовой площадкой» для возрождения белой расы. Попытка такой символически значимой реконкисты предпринимались в истории несколько раз, упомянем лишь три наиболее ярких примера.
Сразу после военного путча 11 сентября 1973 г., а именно, через две недели, Серрано вернулся из Австрии в Чили, где добился аудиенции у четырех важных генералов военной хунты. Он изложил им свое понимание мировой политики, представленной как заговор мирового еврейства против арийского мира, однако такая концепция генералов нисколько не тронула. Как идеология ЭГ казался предводителям хунты шагом рискованным и ненужным. Поняв это, Серрано стал постепенно от нового диктаторского режима дистанцироваться, поскольку тот оправдывал потаенные надежды дона Мигеля все менее и менее.
Серрано был главным докладчиком на празднестве в честь столетия со дня рождения «последнего аватары», которое состоялось в апреле 1989 г. Лас Верас в Фаларонии, небольшом городке неподалеку от Чили. Туда съехалось со всего мира около ста самых разных людей, объединенных верой, идеей и даже партийным билетом. Например, геноссе Вальтера Рауффа, во всех орденах и наградах прибывшего на гитлерианское торжество, Серрано приветствовал римским салютом[1]. Стилистика пугающей торжественности сопровождает Мигеля Серрано повсюду: и в помпезных выступлениях перед соратниками из Colonia Dignidad, и во время проводимых там магических ритуалов, и даже в многочисленных публикациях.
Другая значимая для Чили попытка переворота, проведенная MNS[2] 5 сентября 1938, завершилась полнейшим неуспехом: стройные ряды демонстрантов были разогнаны, а 95 молодых путчистов – посажено в тюрьму чилийской полицией. После этого ежегодно, в день памяти героев путча, Мигель Серрано выходил на площадь и провозглашал, что Гитлер жив, а «гитлеровские базы» имеются и на Марсе, и на Венере, и даже на Луне…
Этого человека можно было бы принять за обычного сумасшедшего, если бы он был обычным или хотя бы сумасшедшим. Но случай Серрано намного сложнее. Многие факты его ажурно-витиеватой биографии (близкий друг К.Г.Юнга и Германа Гессе, чилийский посол в Индии, Югославии и Австрии, и Бог знает, что еще) указывают на то, что подход к нему и его книгам должен быть индивидуальным и внимательным, пусть даже и критичным.
Поздние тексты этого автора по духу, манере и способу изложения в точности имитируют различные священные писания. Нередко Серрано прямо на это и намекает, говоря, например, про альтернативные возможности человеческого восприятия: «Мои книги помогают возобновить деятельность этих иных центров, и их нужно воспринимать чем-то большим, чем простой рассудок. (Особыми способностями к такому пониманию наделены высшие женщины, потому что, в отличие от мужчин, женщины в большинстве своем мыслят с помощью эмоционального центра, симпатического плексуса). Но наше WELTANSCHAUUNG, наша Космогония, должна быть понята Духовным мозгом. Высшим Сознанием, противостоящим Коллективному Подсознанию – высшим персонифицированным Сознанием»[3].
Особенно значима среди многочисленных работ Серрано толстая книга под названием «Золотая Цепь. ЭГ». Мы приводим из нее лишь небольшие выдержки, каждая из которых вполне самостоятельна и в достаточной мере передает музыкальный лад всей «Золотой Цепи». На этот лад можно настроиться, но пытаться его как-то анализировать и разлагать (например, выставить как хитроумный сплав юнгианской психологии глубин, тантрической метафизики, европейской истории 1930-х, духовной алхимии в стиле Корбена и поразительных антисемитских мифов, и т.д.), было бы бесполезно. Рассудок – это смерть, «сущность Врага рода человеческого – рациональное мышление». Но стоит нам только скинуть со своей шеи его навязчивую и скользкую петлю, как перед нами тут же распахнутся неведомые горизонты магической географии, онейрической истории, космических циклов и солнечных аватар. В этом мире необходим надежный проводник, знающий ключевые точки и чакры земли, ориентирующийся в несуществующих землях лучше, чем в тех, которые как бы существуют. Проводник, могущий взять нас за руку и довести до Города Цезарей…
