Речения с Лазурного утеса

Речения с Лазурного утеса

«Речения с Лазурного утеса» («Би янь лу») представляют собой одно из самых блестящих собраний чаньских парадоксальных диалогов (кит. гунань, яп. коан), с разнообразными комментариями и стихами-гатхами, составленные в XII в. в виде текста из десяти частей (цзюаней). Полное название этого произведения — «Записи речений с лазурного утеса чаньского наставника Фого Юаньу» («Фого юаньу чаньши биянь лу»).

Жанр: Буддизм
Серии: -
Всего страниц: 50
ISBN: -
Год издания: Не установлен
Формат: Полный

Речения с Лазурного утеса читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

Неудержимый ветер и луна- глаза в глазах,

Безграничные земля и небеса — свет ярче света,

Темная ива, светлый цветок-десять тысяч домов;

Постучи в любую дверь-и дождешься ответа.


Речения с Лазурного утеса 

(кит. оригинал: Сюэ-Доу; наставления и комментарии: Янь-Ву, англ. перевод: Томас Клири и Джонатан Клири; рус. перевод: Заур Зарамукович Гошоков).

3 редакция.


Как читать случаи


Структура текста:


Наставления от Янь-Ву:

Случаи, собранные Сюэ-Доу.

Подстрочные комментарии (Джакуго) от Сюэ-Доу (курсивом)

Подстрочные комментарии (Агйо) от Янь-Ву

Стих от Сюэ-Доу с комментариями между строк (Агйо) от Янь-Ву.


Вступительное слово от Пу-Чао


Бытие непревзойденных мудрецов, великие возможности Патриархов прошлого, таинственный метод изменения костей, чудесное искусство взращивания духа — Мастер Чань Сюэ-Доу обладал истинным оком, что превосходит любую секту и находится за пределами шаблонов, он высоко держал наивысшую истину, а не раскрывал обычные нормы. Он брал молот и клещи и ковал Будд и Патриархов, и слагал стихи о носах монахов в заплатанных робах. Серебряная гора, железная стена, кто осмелится пробурить их? Муха, пытающаяся укусить железного быка, не пробьёт их. Если ты встретишь великого Мастера, как ты сможешь полностью постичь заумные тонкости? Когда старик Янь-Ву свободно плавал в водах Лазурного утёса ученики в смятении испрашивали его дать им наставления. Старик укорял их и из сострадания выявлял им основополагающие принципы. Точно указывая на наивысшую истину, как он мог дать им понимание основанное на суждениях? Сотня коанов нанизана на одну нить, толпа старых приятелей подвергнута тщательной оценке. Ты должен знать, что драгоценность Чао изначально безупречна, Ксианг-Лу нагло обманул короля Чина. Наивысший путь на самом деле безмолвен, мастера нашей школы являли своё сострадание, чтобы спасти павших. Если ты понимаешь это так, то осознаешь их всеобъемлющую доброту. Если же ты застрянешь во фразах, то уничтожишь всех детей Будды. Пу-Чао выпала честь быть рядом с Мастером и услышать то что он никогда не слышал. Последователи Пути собрали это в книгу, а этот тупой осёл доложил вам о корнях и ветвях проблемы.


Последний день месяца поздней весны 1128 года,

Монах Пу-Чао, ученик и преемник Патриархов.


Случай 1

«Высшее значение Благородной Истины»


Наставления

Когда видишь дым с другой стороны горы, то уже знаешь, что там огонь. Когда видишь рога с другой стороны ограды, то уже знаешь что там бык. Понять три, когда один поднят, судить точно в мгновение ока, — таковы ежедневные еда и питьё монахов в заплатанных робах. Оказавшись там где он отсекает миллиарды потоков, он свободен появляться на востоке и исчезать на западе, идти против или течь в, в любом и во всех направлениях, свободен давать и забирать. Но скажи мне, что ты думаешь об этом случае? Смотри, Сюэ-Доу оставил для вас ветви лиан.


Случай

Император Ву из Лианя спросил великого мастера Бодхидхарму: «Я построил множество храмов, перевёл множество сутр и всячески способствую распространению Учения, сколько заслуг я получил?»1. Бодхидхарма ответил: «Никаких заслуг». Ву спросил: «Тогда в чём высшее значение Благородной Истины?»2. Бодхидхарма сказал: «Пуста, без святости» 3. Император сказал: «Тогда кто же стоит передо мной?»4. Бодхидхарма ответил: «Я не знаю»5. Император не понял6. После этого Бодхидхарма пересек Жёлтую реку и поселился в провинции Вей7. После разговора император позвал мастера Чи и спросил его мнение об этом8. Мастер Чи спросил: «Ваше Величество знает кто это?»9. Император сказал: «Я не знаю»10. Мастер Чи ответил: «Это махасаттва Авалокитешвара, передает печать ума Будды»11. Император, почувствовав сожаление, решил послать гонца, чтобы вернуть Бодхидхарму12. Мастер Чи сказал ему: «Ваше величество, не посылайте за ним ни кого13. Даже если все в этой стране пойдут за ним, он все равно не вернётся»14.


Комментарии (агйо)

1 Этот тупица говорит?

2 Что это за палка, которой подгоняют осла?

3. Ву считает этот ответ экстраординарным. Стрела без преград пролетела за Корею. Очень чётко.

4. Ву сгорает от стыда, он вынужден показывать себя проницательным. Как выяснилось он обшарил всё и ничего не нашёл.

5. Бах! Его второй ответ не стоит и гроша.

6. Слишком плохо! Но он хоть что-то понял.

7. Каков дух старого лиса! Он не может избежать позора. Он проходит с запада на восток, проходит с востока на запад.

8. Бедняк думает о старом долге. У праздного зеваки есть глаза.

9. Ву должен изгнать Мастера Чи из страны! Чи заслуживает тридцати ударов палкой! Бодхидхарма пришёл.

10. Тем не менее понимание коана Бодхидхармы Императором Ву таково.

11. Чи отвечает наугад. Локоть не вывернуть в обратную сторону.

12. В конце-концов Бодхидхарму не удержать. Как я и говорил ранее Ву — дурак.

13. Когда кто-то в восточном доме умирает, следом за ним утром умирает кто-то в западном. 14. Мастер Чи заслуживает тридцати ударов палкой. Он не знает, что великий свет сияет из под его собственных ступней.


Стих:
Святая благородная истина пуста1;
В чем ты видишь различение2?
Кто передо мной3?
Он сказал: какое это имеет значение4?

Рекомендуем почитать
Уголек

Третья книга саги о Сьенфуэгосе. Этот роман рассказывает о приключениях героя с того момента, когда он впервые в жизни с изумлением встречает чернокожую женщину.В еще непокоренном Новом Свете Сьенфуэгоса ждут опасные приключения, и начнутся они со странных отношений между этими двумя, таких же необычных, как и они сами, во враждебном и незнакомом мире.


Антракт ; Поминки ; Жизнеописание ; Шатало

При всем различии сюжетов, персонажей, среды, стилистики романы «Антракт», «Поминки» и повести «Жизнеописание» и «Шаталó» в известном смысле представляют собою повествование, объединенное неким «единством места, времени и действия»: их общая задача — исследование судеб поколения, чья молодость пришлась на шестидесятые годы, оставившие глубокий след в недавней истории нашей страны.


Повеса в моих объятиях

Маленькая девочка, сидящая на ступеньках знаменитого клуба холостяков «Браунс», говорит, что поджидает здесь своего папу. Какой скандал!Сэр Колин Ламберт подозревает, что эта малютка — плод его связи с экстравагантной актрисой. Однако подтвердить или опровергнуть эти подозрения может только модистка любовницы, невинная и искренняя Пруденс Филби. Впрочем, и она толком ничего не знает, но зато готова помочь Колину найти ответы на его вопросы…Вместе они отправляются на поиски сбежавшей актрисы, и с каждым днем им все сложнее бороться с пылкой страстью, властно влекущей их друг к другу…


Мир для тусклой ведьмы

Это сказка, в которой соединились три сна и заброшенная давным-давно история. Существует мир, где все, как у нас, только его жители умеют колдовать. А за теми, кто не умеет, охотится местная инквизиция, потому что отсутствие магии считается опасной заразной болезнью. В этот мир и попадает Настя. У нее, на первый взгляд, нет дара. Но ей везет, главная ведьма страны берет ее под свое покровительствоОгромное спасибо Наташе Медянской за песни, под которые эта история писалась.Продолжение пока не планируется.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Неизменные и изменчивые явления

В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.


Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи

Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии.


Коренные обеты бодхисаттвы

Обет (sdom-pa) – это тонкая, невидимая форма в потоке сознания, которая формирует поведение. В частности, это воздержание от совершения негативных действий (kha-na ma-tho-ba), как разрушительных по своей природе (rang-bzhin-gyi kha-na ma-tho-ba), так и запрещенных Буддой (bcas-pa'i kha-na ma-tho-ba) определенным людям, которые практикуют для достижения ими определенных целей. Пример первого типа действий – отнятие жизни другого существа, пример второго – принятие пищи после полудня, чего избегают монахи, чтобы их умы были чище во время медитации ночью и на следующее утро.Оригинал статьи: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/bodhisattva/root_bodhisattva_pledges.html.