Зимние праздники. XIX - начало XX в. - [181]
Мальчики с шопкой. Деревня Плаза, повят Хжанув Краковского воеводства (Польша)
(Institut Stuki, PAN) 230
Хождение с бетлемом на Горегронье (Центральная Словакия)
(Fotoarchiv Slov. Národného Musea v Martine) 231
Участники конкурса шопок. Краков (Польша)
(Institut Stuki, PAN) 232
Баба Перхта из Подкорена (Верхняя Крайна)
(Schweizerisches Archiv für Volkskunde, Bd. 63. H. 3–4. Basel, 1967, Abb. 25) 239
Две Луции из Борачева (Нижняя Штирия)
(Schweizerisches Archiv für Volkskunde, Bd. 63 H. 3–4. Basel, 1967, Abb. 18) 240
Предрождественская маска из тыквы, дерева, меха
(Schweizerisches Archiv für Volkskunde, Bd. 63. H. 3–4. Basel, 1967, Abb. 27) 243
Вертеп: пастухи в масках
(Schweizerisches Archiv für Volkskunde, bd. 63. H. 3–4. Basel, 1967, Abb. 36) 250
Хозяин дома пьет богоявленскую воду, наступив на топор
(Ш. Кулишиħ, П. Петровиħ, Н. Пантелиħ. Српски митолошки речник. Београд, 1970, стр. 27) 261
Обрядовый хлеб «вечерник» в сочельник Коледы с изображением рала. Западная Болгария — Самоковская околия
(Архив Болгарской Академии наук) 270
Колядный каравай с изображением лозы. Северная Болгария
(Архив Болгарской Академии наук) 270
«Коледарки» — колядующие девушки, Юго-Восточная Болгария — Ямболская околия
(Архив Болгарской Академии наук) 273
Новогодняя маска «сурваскара», Западная Болгария
(фото Л. В. Марковой) 275
Обливание водой молодухи на крещение
(Архив Болгарской Академии наук) 277
Повитуху везут к реке в бабин день (Юго-Восточная Болгария)
(Архив Болгарской Академии наук) 278
Обливание водой повитухи, Западная Болгария — Самоковская околия
(Архив Болгарской Академии наук) 279
Колендаторы у окна
(Т. Pamfile. Sărbătorile la romani. Crăciunul, стр. 39). Перерисовка художника Н. А. Юсова 289
Маска «медведь» из румынской новогодне-рождественской обрядности
(N. Jula, V. Mănăstreanu. Тradiţii şi obiceiri româneşti. Bucureşti, 1968, рис. 75) 223
Святочная обрядность: «танец медведя»
(P. Olteanu. Vienočné rumunské sviatkv a obyčaje so zretel’om na Slovensko) 291
Хождение с козленком (с. Мэлинь-Сучава)
(N. Jula, V. Mănăstreanu. Тradiţii şi obiceiri româneşti, 1968, рис. 41). Перерисовка художника Н. А. Юсова 294
Обрядовый рождественский хлеб (о-в Крит)
(С. Megas. Greek Calendar Customs. Athens, 1958, plate III) 312
Новогодняя маска (Фессалия)
(Schweizerisches Archiv für Volkskunde, Bd. 63, H. 3–4. Basel, 1967, Abb. 15) 326
УКАЗАТЕЛЬ[922]
Аграрные элементы в обрядах и верованиях 6–7, 8–13, 15–16, 23, 39, 47, 60–62, 68, 74, 75, 83, 101, 134, 144–145, 162, 171, 184, 236, 241, 248, 254, 266–268, 280, 308–309, 310, 314 и др.
Адвент, предрождественское время 34–36, 54, 105–106, 126, 140–141, 144, 146, 147, 164–165, 181, 193, 205, 262
Анастасия св. 122, 125
Андрей св. 34, 85, 103, 124, 126, 139–141, 145, 164, 165, 181, 192, 193, 205, 236, 266, 284, 285, 295, 309
Анна св. 106, 127, 128, 268
Античные традиции в европейской обрядности 21, 24–27, 29, 31, 62, 65, 204, 205, 270, 277, 280, 308, 309, 319, 320, 324, 326, 332
Антоний св. 58, 65–66, 190, 298
Апотропеи, обереги 62, 63, 76, 78, 81, 150, 165, 168, 175, 192, 195, 214, 217, 238, 252, 253, 259, 262, 278, 290, 314, 321, 322
Атанас св. 280
Бабин день 279–280
Бадняк, см. Полено рождественское
Балтазар, см. Три короля
Барбара (Варвара) св. 35, 71, 74, 141, 145, 166, 181, 236–238, 267, 286, 302, 309
Бетлем, см. Ясли
Богоявление (крещение, Эпифания), праздник 17, 21, 28–31, 33, 99–101, 116, 133, 138, 175, 189, 202, 259–262, 277–279, 322–326, см. также Три короля
Бригитта св. 121
Бык, вол в обрядах и поверьях 84, 85, 88, 97, 154, 169, 180, 242
Варвара, см. Барбара
Василий св. 274, 290, 294, 305, 313, 316, 326
Введение, праздник 235–236
Ведьмы, колдуны 23, 24, 30, 39, 62–63, 81, 82, 117, 165, 181, 195, 207, 238, 335, 339 и др.
Вертепы, см. Ясли
Вино в обрядах 18, 22, 23, 71, 77, 155, 165, 174, 180, 197, 246, 250, 256, 294, 303, 311, 312, 325
Виноградники 60, 62, 152, 256, 261
Вода в народных обрядах и верованиях 22–24, 27–29, 96, 133, 136, 140, 153, 154, 170, 172, 174, 175, 184, 189, 202, 216, 223–224, 237, 244, 246, 252, 256, 259, 261–262, 275, 277, 278, 279, 296, 297, 306, 310, 315, 319, 321–324, 335 и др.
Водан, Вотан, божество 69, 73, 76, 77, 143, 154, 157, 170, 183, 337
Волк в народных поверьях 93, 138, 154, 163, 206, 210–211, 227, 236, 255, 260, 284–285, 297, 298
Всех святых день 33, 54, 83, 84, 124
Гадания 23, 26, 27, 28, 47, 48, 51, 71, 83, 88, 95, 103, 116, 123, 128, 130, 133, 137, 140–141, 145, 146, 153, 157, 165, 166, 174, 181, 192–193, 205, 207, 214–215, 219, 220, 235, 237, 238, 252, 258, 260, 268, 272, 274, 275, 280, 292–294, 295–296, 305, 315, 317, 320, 330, 332–333
Георгий св. 92, 120, 180, 266, 300–302
Гусь в народных обрядах 23, 70, 71, 88, 94, 99, 103, 111, 116, 151, 163, 179, 180, 192, 235, 338
Двенадцатидневье (святки) 33, 44, 51, 59, 67, 85, 105, 148, 153–155, 169–170, 183, 259, 288, 318, 322–323
Дед Мороз 72, 112
Деревья фруктовые в обрядах 48, 49, 58, 100, 139, 153, 157, 171, 183, 199, 205, 213–214, 218, 222, 244, 246, 251, 257, 268, 274, 304, 327
Дикая охота (поверье) 76, 153–154, 157, 170, 175
Дионис, Дионисии (праздник) 9–10, 313, 332
Монографическое исследование посвящено описанию и разбору традиционных народных обрядов, праздников, которые проводились и в настоящее время проводятся в странах зарубежной Европы, В книге показывается история возникновения и формирования обрядности, ее социальная сущность, выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп.
Монография — четвертый, последний, выпуск серии «Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы». В нем освещается история происхождения и развития обычаев и обрядов в странах западной Европы, показываются исторические корни основных календарных праздников, описываются ритуалы этих народных празднеств — развлекательные, игровые моменты и т. д.
Книга представляет собой монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в. выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения европейского материка или религиозных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.