Зимние праздники. XIX - начало XX в. - [183]
Подарки святочные, новогодние и пр. 11, 12, 24, 25, 35, 45, 55, 59, 71, 72, 73, 74, 85, 93–94, 99, 104, 107, 109, 110, 138, 141–143, 148, 154, 156, 166, 174, 182, 185, 188, 193, 209–210, 221, 238, 240, 255, 269, 304, 325, 331
Полено рождественское, бадняк 21, 23, 29, 38–40, 58, 63, 75, 87, 88, 108, 152, 172, 185, 243, 245–247, 259, 271–272, 303–304, 311, 336
Посиделки 53–54, 146, 154, 165, 193, 194
Пословицы, поговорки 18, 19, 25, 26, 28, 33, 34, 48, 54, 57, 63, 71, 120–121, 128, 133, 139, 140, 163, 164, 179, 180, 181, 206, 208, 215, 235, 266, 287, 309
Пост 20, 29, 54, 57, 146, 164, 170, 181, 193, 196, 211, 235, 249, 259, 266, 309, 339
Предков (умерших) культ 38, 57–58, 80, 83, 114, 124, 130, 136, 152, 154, 166, 170, 172,
Приметы погоды и урожая предсказания 23, 27, 29, 33, 34, 47, 48, 54, 62, 71, 95, 121, 123, 126, 128, 131, 140, 147, 152–153, 155, 164, 181, 184, 191, 192–193, 207, 215, 236, 241, 260, 330, 332, 333
Процессии, шествия 45–46, 51, 63–64, 71, 72–73, 83, 85, 87, 89, 90, 91, 100–101, 105, 116, 143, 146, 147, 150, 152, 158, 163, 165, 169, 175, 176, 180, 182, 183, 184, 187, 189, 192, 194, 238, 239, 241, 242, 255, 258, 259, 286–287, 304, 326
Рождество 16, 19, 33, 36–48, 55–59, 74–77, 85–94, 106–112, 126, 128–131, 136–137, 148–155, 170, 172–174, 183–186, 196–201, 208–217, 243–256, 271–274, 288–290, 302, 303, 310–315
Русалии, праздник 259, 276, 277
Рыба в народных обрядах 21, 37, 58, 97, 111, 116, 137, 151, 172, 212, 249, 268
Ряжение, маски 10, 56, 59–64, 72, 82, 91–93, 97, 101, 112, 113, 115, 117, 132, 144–145, 154, 157, 163, 165–167, 169, 174, 175, 176, 177, 180, 181–185, 187, 189, 193, 194, 199, 200, 206, 209, 222, 224–228, 238, 239, 240, 259, 260, 272, 276, 279, 280, 289, 326, 334
Савва св. 267, 286, 309
Сатурналии, праздник 11, 65, 67, 204, 277, 313, 320, 332
Свинья, свинина в календарных обрядах 13, 18, 37, 57, 66, 70, 75, 86, 88, 106, 131, 151, 169, 172, 174, 199, 202, 242, 244, 254, 270, 275, 288, 313, 338
Святки, см. Двенадцатидневье
Себастьян св. 190
Сильвестр св. 25, 48, 59, 63, 77, 155, 157, 174, 183, 186, 187, 189, 219, 277
Симон св. 121, 122, 180
Скотоводческие обычаи, праздники 9, 45–46, 58–59, 60–61, 75, 80, 82, 84–85, 106, 120, 122, 125, 137–138, 146, 153, 162–163, 179, 180, 190, 192, 193, 198, 200, 206, 211, 212, 235, 256, 288, 298, 301, 304, 311, 332, 336–337
Солнечный (солярный) культ 29, 37, 69, 74, 75, 85–86, 87, 89, 164, 171, 180, 183, 235, 270, 271–272, 276, 277, 281, 289, 310, 311
Солома в народных обрядах 45, 70, 91, 112, 129–130, 133, 144, 145, 153, 157, 159, 167, 194, 199, 210, 213, 223, 247–248, 251, 257, 262, 272, 274, 334
Соль в народных обычаях 158, 256, 272
Сочельник — см. Рождество
Спиридон св. 268, 287, 310
Сретение, праздник 55, 150
Стефан св. 77, 90, 95, 113, 131, 132, 134, 155, 167, 174, 186, 201, 217–219, 256, 262, 274
Томас св. 74, 86, 103, 126, 128, 145, 146, 153, 165, 167–169, 208
Тор, божество 86, 112, 147, 337
Трапеза обрядовая, праздничная 18, 21, 23, 25, 31, 37, 38, 48, 49, 57, 58, 59, 64, 67,70, 71, 75, 78, 79, 85, 86, 88–89, 94, 99, 100, 103, 108, 110–111, 113–116, 125, 126, 128, 130, 131, 136, 146, 148, 151, 156–159, 163, 165, 170–172, 174–175, 179, 180, 185, 189, 192, 196–199, 210–213, 224, 242, 244, 248–250, 253–262, 266–268, 272, 277, 289, 295, 304, 309, 314, 316, 325, 330–331, 338
Три короля, праздник 28, 29, 31, 33, 49–51, 63–66, 78, 79, 116, 117, 153, 158–159, 174–175, 189, 202, 222–224, 259–261, 335-336
Умерших культ, см. Предков культ 10
Фаллический культ 276, 280
Феликс св., 117
Филипп св. 309
Фома св., см. Томас св.
Фрей, божество 86
Хлеб, печенье обрядовое 18, 21, 37–39, 42, 49, 70, 75, 82, 88, 89, 93, 105, 109, 110, 111, 128, 131, 144, 151, 152, 158, 159, 164, 166, 171, 172, 173, 185, 186, 196, 220–222, 238, 240, 244, 249, 250, 254, 257, 260, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 274, 275, 279, 295, 305, 306, 315–317, 334
Хлестание — магический обряд 10–11, 95, 104, 143, 144, 150, 155, 162, 166, 173, 183, 200, 209, 218, 253, 257, 258, 270, 275, 318
Цепь в народных обрядах 144, 159, 171, 194, 209, 210
Четверг, обрядовое значение его 36, 146, 147, 165, 181
Шопки, см. Ясли
Шум обрядовый 25, 27, 36, 48, 56, 63, 78, 84, 97, 115, 144, 146, 163, 165, 175, 176, 180, 181, 182, 183, 184, 189, 195, 198, 209, 249
Эротические элементы в обрядах 28, 35, 60, 61, 94, 113, 137, 188, 193, 278, 280, 339
Этнические связи, их отражение в обрядах и верованиях 15, 86, 88, 91, 94, 104, 153, 181, 182, 185, 186, 188, 197, 198, 280, 293, 337–338
Эпифания, см. Богоявление
Яйца в обрядах 28, 59, 99, 168
Ясли, бетлемы, шопки 19, 20, 46, 47, 56, 129, 150, 164, 165, 181, 200, 228–231, 247–251, 261, 305, 336
Монографическое исследование посвящено описанию и разбору традиционных народных обрядов, праздников, которые проводились и в настоящее время проводятся в странах зарубежной Европы, В книге показывается история возникновения и формирования обрядности, ее социальная сущность, выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп.
Монография — четвертый, последний, выпуск серии «Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы». В нем освещается история происхождения и развития обычаев и обрядов в странах западной Европы, показываются исторические корни основных календарных праздников, описываются ритуалы этих народных празднеств — развлекательные, игровые моменты и т. д.
Книга представляет собой монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в. выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения европейского материка или религиозных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.