Жизнь в стиле Палли-палли - [16]
Прижился в Корее и День святого Валентина, но, правда, здесь он претерпел некоторые изменения. Если во всех остальных странах 14 февраля влюбленные обмениваются друг с другом подарками, то в Корее в этот день только девушки одаривают парней шоколадками. Зато 14 марта, в так называемый Белый день, молодые люди преподносят девушкам конфеты или еще какие-нибудь сладости. Но и это еще не все, помимо Белого дня, в Корее существует Черный день. Как вы уже наверное догадались, его отмечают 14 апреля. В этот день все те, кто не получил никакого подарка ни в феврале, ни в марте, облачившись в черные одеяния, отправляются в кафе, заказывают лапшу в черном бобовом соусе «Чачжанмён» и принимаются отчаянно жалеть себя… И это, между, прочим, еще один способ найти себе пару: «два одиночества», обливающихся слезами над черной бобовой лапшой запросто могут проникнуться сочувствием и симпатией друг к другу. Кстати говоря, «Чачжанмён» можно встретить во многих российских магазинах. Так что, если вам вдруг захочется пожалеть себя на корейский манер, или если вам просто любопытно попробовать это ставшее культовым в Корее блюдо, — знайте, что такая возможность есть. Просто в супермаркете чаще заглядывайте в отдел с «дошираками», рано или поздно, вам повезет.
Идем дальше.
14 мая — День роз, в который, как нетрудно догадаться, парочки дарят друг другу розы.
14 июня — День поцелуев. Тут тоже все более-менее ясно. Те, у кого есть пара, могут смело целоваться на людях, хотя в обычные дни такое горячее проявление чувств в Корее не приветствуется. Тот же, кто парой пока не обзавелся, запросто может выйти на оживленную улицу с табличкой «Поцелую бесплатно». И тоже не будет осужден пуритански настроенными согражданами — сегодня можно!
14 июля — Серебряный день, когда пары обмениваются подарками из серебра. Это могут быть как кольца, которые оба потом будут носить в знак любви и верности, так и любые серебряные украшения — сережки, запонки или цепочки.
14 августа — Зеленый день, в который принято устраивать романтические вылазки на природу. Надо сказать, что август в Корее — месяц не самый приятный: погода стоит жаркая, влажная, удушливая. Самое время отправиться вдвоем в горы, укрыться от зноя под раскидистой кроной дерева гинкго или уединиться в бамбуковом лесу.
14 сентября — День фото, когда нужно обязательно сфотографироваться с любимым/любимой и выложить совместную фотку в «Инстаграм», мол: «А мы по-прежнему вместе! Все в курсе?»
14 октября — День вина. Или, как сказали бы в России, День граненого стакана. Пока счастливые пары пьют красное вино при свечах, неустроенные одиночки ищут забвения в бутылке с рисовой водкой соджу.
14 ноября — День апельсинов. Вообще, логичнее было бы назвать его Днем мандаринов. Поскольку к этому времени на острове Чеджудо созревают вкуснейшие мандарины, все их с большим удовольствием едят и угощают друг друга, в том числе, и влюбленные.
14 декабря — День объятий. Тут все то же самое, что и в День поцелуев: сложившиеся пары проявляют свои чувства, без оглядки на старшее поколение. Ну, а тот, кто одинок и испытывает недостаток тактильных ощущений, может прильнуть на секунду-другую к случайному прохожему, обменявшись с незнакомцем душевным теплом.
14 января — День ежедневников. В начале года молодые люди дарят друг другу ежедневники и дневники, где уже отмечены красными сердечками все вышеперечисленные, а также многие другие праздники.
Вот так, оттолкнувшись от одного чужого, в общем-то, праздника, люди придумали одиннадцать своих — милых, странных, забавных, теплых, смешных… Для влюбленных — это целое море возможностей порадовать друг друга, ну, а для студентов — одиннадцать лишних поводов немного отвлечься от учебы.
Драмкружок, кружок по фото, тхэквондо и «Крокодил»
Помимо активного устройства личной жизни, корейские студенты столь же активно посещают всевозможные кружки — тонари, организованные при университете. Занятия в тонари бесплатны, а количество их столь велико, что каждый непременно найдет что-то на свой вкус: от китайской каллиграфии до мексиканской кухни, от альпинизма до курсов по оказанию первой медицинской помощи, от студенческого театра до тхэквондо…
Еще одна добрая университетская традиция — поездки в горы на выходные, в которых принимают участие не только студенты, но и профессора. Считается, что такие совместные вылазки укрепляют отношения между учащимися и преподавателями, делают их более доверительными. Забавно наблюдать, как уважаемый профессор (кесуним) — такой важный и серьезный на лекциях — жарит вместе со своими учениками мясо на огне, пьет пиво, распевает застольные песни или играет в «Крокодила». Знаете такую игру? Это когда один участник загадывает какое-то слово, шепчет его на ушко второму участнику, а тот с помощью мимики и жестов пытается донести до всей честной компании смысл услышанного. Видный ученый, изображающий косулю, циркуль или реактивный двигатель — зрелище уморительное и совершенно незабываемое.
Но выходные заканчиваются, начинается учебная неделя, и все встает на свои места. Профессор — еще вчера носящийся по горам косулей — вновь сосредоточен и строг. А его студенты преисполнены почтения и уважения к любимому преподавателю. Ибо, как гласит корейская пословица: «Даже не наступай на тень своего учителя».
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.