Явь и Навь: человеческие и мировые - [6]

Шрифт
Интервал

Создаётся впечатление, что он знал о представлениях ведийцев, но умер, год спустя, после опубликования теории в возрасте 37 лет.

По взглядам ведийцев в начале была волна Бога Несотворённого, на гребне которой родилось Яйцо, вмещающее все миры. Бог не существовал иначе, как в Себе. Он один дышал, не производя никакого дыхания, скрытый в Себе. Из Яйца вышли все миры и Бог, ставший творящим, при этом все миры помещаются в Нём. Если эти древние представления перевести на современный язык, то получим ту же общепринятую академиками РАН картину рождения Вселенной. Кто у кого заимствовал?

Бог, который больше Мира, явно тождественен Богу — Духу христианства. Солнечное божество ведийцев соответствует Богу — Отцу, а Бог-Сын не иначе, как посланник солнечного божества на Землю. Ведийцы и этруски (самоназвание этрусков — расна; ра — солнце, сн — сын) называли себя сынами солнца. Не исключение и шу(су)меры — солнечные люди.

Ведийцы, создав высочайшую культуру, спустя тысячелетия двинулись в долгий обратный путь на Север. Первыми около 3000 лет назад вернулись будущие Литовские племена, а остальные снова появились на территории Европейской России примерно 2800 лет назад, где были узнаны своими собратьями, не покидавшими Родины.

Не понятно противопоставление многими историками германских и славянских племён. Совершенно очевидно их родство, и можно только сожалеть, что расширение территории германских племён в Западной Европе, начиная со времён Тацита (1-й век новой эры), шло за счёт вытеснения и уничтожения славянских, то есть в Западной Европе почему-то не произошло узнавания своих.

Так что же такое навины? Вспомнил я так же, что один из могущественных героев Ветхого завета носил имя Иисуса, сына Навина, то есть сына потустороннего мира, отождествляемого древними иудеями с рыбой. Этот герой остановил течение реки Иордан, от грохота труб его воинства рухнули стены крепости Иерихон. Это он приказал солнцу и луне застыть на небе, доколе не закончится мщение недругам. Однако и в этом случае мало что раскрывает имя Навин.

Значение этого слова я узнал случайно при разговоре с матерью о выращивании льна. Оказалось, что навины — это выжженный участок леса под посев льна. Стволы деревьев валятся параллельно друг другу, затем с одной из сторон поджигаются, и весь этот длинный горящий вал колами (вагами) постепенно перекатывают по всей вырубке, и на очищенном таким адским трудом поле, высевался лён, то есть через смерть леса возрождается новая жизнь льна и лён содержит в себе часть этого леса. Отсюда культ огненного Коло, коловращения у древних земледельцев, отсюда у свастики, символизирующей Коло, загнутые под прямым углом кончики креста иногда изображались в виде пламени. Если посмотреть с двух сторон на концы осей этого катящегося горящего вала, то будет понятна огненность свастики с право- и левосторонним вращением, отражающая с одной стороны созидательность, с другой — уход в небытиё.

Древние наши предки знали, что Земля подчинена суточному и годовому Коло, причём Северному полушарию Земли соответствовала правосторонняя свастика, а при пересечении экватора направление менялось на противоположное. Свастика сохранилась и приобрела сложные начертания в орнаментах северной Руси.

В какой-то сотне километров от деревни Верхняя Ёрга, в деревне Кичуга, слово «навины» не употребляется, а о выжигании леса говорили: «льнище катить». Название речки Кичуга первоначально, по-видимому, означало «богатая или высокая река».

И очередная загадка не даёт покоя. Что значит слово «Ёрга»? Известно, что буква «г» часто замещалась у славян на «к». Тогда по произношению Ёрк соответствует Йорк, а это слово встречается в Англии, Дании и даже перевезено в Америку. Нью-Йорк, например. Слово «Йорк» созвучно «Иордану», «Иерихону», но что оно значит неясно, возможно имеет отношение к ограждению, кругу. Поскольку слово «ёрничать» означает «кружиться, вертеться» или о реке — «извиваться».

Может, это слово оставили великие Венеды (предшествующее название объединения славян), занимающие территорию всего Северо-Востока Европы и побережья Балтийского моря, называемого в те времена Венедским морем, позже — Варяжским. Следы венедов обнаруживаются уже 3000 лет назад по всей Европе, включая и побережье Средиземного моря. Вятичей раньше называли вентичами. Имя венеды, возможно, получили от слова венить — вязать, соединять; отсюда слова венец, веник.

Или слово «Йорк» уходит на 5500–7000 лет назад к праславянским племенам килмеров — киммеров — скилмеров — илмеров и племён с другими вариантами данного названия, создавших Варненскую культуру. Эта культура впервые открыла медь, создала непревзойдённые гончарные и золотые изделия, дала миру письменность с алфавитом, в котором соседствовали знаки, сформировавшие впоследствии клинопись и финикийский алфавит.

На Западе и в СССР упорно насаждается мнение, что финикийцы являются семитами, на том лишь основании, что иудеи заимствовали финикийскую письменность. Однако известно, что финикийцы имели другое имя — Роды, являясь куммерами с острова Бахрейн в Персидском заливе. Русские поморы, жившие по берегам Балтийского, Северного, Норвежского, Баренцева и Белого морей, являются их последними потомками.


Рекомендуем почитать
Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Гностический миф в изложении Иринея и Ипполита

Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.


Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности, XIV–XVII вв.

Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.


Иудаизм и христианство в израильских гуманитарных исследованиях модели интеракции

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Блез Паскаль

Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.