Введение. «Смеяться над философией — значит истинно философствовать»
![](data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/2wBDABALDA4MChAODQ4SERATGCgaGBYWGDEjJR0oOjM9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)
мя Паскаля овеяно легендами. Одна из них гласит: в год Великой Французской революции герцог Орлеанский приказал вырыть из могилы кости Паскаля и отдать их алхимику, который обещал добыть из них «философский камень». Всем известно, какова судьба такого рода «экспериментов». Но в этой легенде любопытно другое — слава Паскаля как философа, которая была высокой в «век гениев» (так называют иногда XVII столетие), затем пошла на убыль в век Просвещения, снова взметнулась вверх с середины прошлого столетия и стойко «держится в зените» вплоть до настоящего времени. Зато слава Паскаля как национального гения Франции и одного из редчайших научных гениев в истории человечества никогда не знала ударов капризной судьбы. Во Французской академии наук стало традицией время от времени произносить так называемое «Похвальное слово Паскалю». В одном из них говорится, что «гений Паскаля отмечен печатью народной силы, перед которой склоняются человеческие поколения… а его слава совершает триумфальное шествие через ряд веков…» (12, 1)
[1].
Паскаль был представителем раннебуржуазного общества, которое породило, согласно Ф. Энгельсу, «титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености. Люди, основавшие современное господство буржуазии, были всем чем угодно, но только не людьми буржуазно-ограниченными» (1, 20, 346).
Поэты и писатели любят обращаться к образу «бездны Паскаля» и к теме «мыслящего тростника», каковым он считал человека. Среди ученых и философов в XVII в. становится популярным афоризм Паскаля: «Что превышает геометрию, то превосходит и нас» (14, 349). А его убеждение в том, что «все достоинство человека заключено в мысли», составляет кредо новой философии и основу гуманистической культуры Нового времени с ее культом разума и верой в бесконечный его прогресс.
Философы и писатели, озабоченные «вечными проблемами» человеческого бытия, обращаются к «Мыслям» Паскаля как источнику выстраданных и тонких рассуждений о смысле жизни, природе человека, его счастье и высшем благе. Недаром Лев Николаевич Толстой относил Паскаля к «учителям человечества» наряду с Сократом, Платоном, Спинозой, Руссо, Кантом, Фейербахом и др. и включил его высказывания в «Круг чтения на каждый день», сборники «мыслей мудрых людей», которые он издавал в 1903–1910 гг. (см. 53). С одобрения и при содействии Толстого в 1889 г. вышла книга «Французский ученый Влас Паскаль. Его жизнь и труды» (см. 49).
Прижизненная слава Паскаля связана с его научными открытиями, вызывавшими восхищение у X. Гюйгенса и Лейбница, а у осторожного и сдержанного Декарта — несомненный интерес.
Сам Паскаль считал себя ученым и скептически относился к существующей философии. Но немного найдется таких ученых, которые бы оставили столь глубокий след в философии, как этот «отшельник из Пор-Рояля». Некоторые диалектические идеи Лейбница, скептицизм и вольнодумство П. Бейля, антиклерикализм Вольтера, деизм чувства Ж. Ж. Руссо концепция воспитания Гельвеция, философия чувства И. Якоби, «теория» житейской мудрости Шопенгауэра, философия человека Фейербаха, антисциентизм и парадоксализм Ницше, интуитивизм Бергсона, концепция человеческого существования экзистенциалистов «диалектическая теология» Р. Нибура и П. Тиллиха — таков очень неполный перечень тех разнообразных философских течений, которые в большей или меньшей степени имели своим истоком идеи, содержащиеся в «Мыслях» Паскаля. Его хвалили, одобряли, возвеличивали называя «мудрецом», «святым», французским Архимедом; его опровергали, обличали, обвиняли, но умолчать о нем не могли во все времена: «Одобряемый или порицаемый, Паскаль остается живым» (59, 234). До сих пор он волнует, вызывает споры, желание вступить с ним в диалог, не оставляя равнодушным пытливое человечество.
Но время от времени паскалеведы ставили вопрос: «Философ ли Паскаль?» Одни ссылались на отрицательное отношение мыслителя к философии вообще и на его многочисленные критические высказывания о различных «философских сектах» его времени, усматривая окончательный приговор философии в его известном афоризме: «Философия не стоит и часа труда» (14, 510, фр. 84). Здесь можно вспомнить и другой очень характерный фрагмент из «Мыслей», в котором он говорит о «суетности разных видов философской жизни, в частности пирронизма и стоицизма» (там же, 591, фр. 694).
Другие резонно указывали на тот факт, что Паскаль не создал ничего хотя бы отдаленно напоминающего целостную философскую систему, которые были традиционными в философии и до и после Паскаля. Более того, Паскаль — сознательный враг какой бы то ни было замкнутой философской системы, убежденный в том, что ни одна из них не может охватить бесконечного многообразия действительности. Как считает исследовательница философии Паскаля, Флорика Нэго, в те далекие времена «ему и в голову не могло прийти, что может быть другая философия, помимо догматической и систематической. Именно поэтому Паскаль, который имел абсолютное призвание к философии, устранился от нее, убежденный в том, что она может быть только догматической» (93, 146). Лишь спустя 200 лет появятся философы, которые сознательно и с вызовом для всей предшествующей философской традиции заявят о том, что философия не только может, но и должна быть несистематической, если она «хочет» быть ближе к жизни и человеку (С. Киркегор, Ф. Ницше, Л. Шестов, современные экзистенциалисты).