Япония в раннее Средневековье VII-XII века. Исторические очерки - [87]
267. Катано Iацуро. Хэйанки бёбука-но сете (Расцвет и упадок японских стихов на ширмах в хэйанскии период). — Тохоку дайгаку кеебу киё (Ученые записки педагогического факультета университета Тохоку). Вып.19. 1974.
268. Кидо Киёаки. Нихон кодай дзиммин тососи кэнкю-но гэндзё-то кадай. Хати, кюсэйки-о тюсин-то суру есацутэки ното (Состояние и задачи исследовании истории народной борьбы в древней Японии. Предварительные заметки о VIII–IX вв.). — Рэкиси хёрон, 1983, № 11.
269. Киси Тосио. Вани-си-ни кансуру кисотэки косацу (Исследование основ рода Вани). — Рицурё кокка-но кисо кодзо (Основная структура правового государства). Токио, 1960.
270. Киси Тосио. Нихон кодай сэкитё-но кэнкю (Исследование книг подворных переписей и учетных книг древней Японии). Токио, 1973.
271. Киси Тосио. Рицурё тайсэйка-но кодзоку-то номин (Местная знать и крестьянство при системе рицурё). — Нихон рэкиси (История Японии). Т. 3. Токио, 1967.
272. Кисимото Фумиаки. Хэйанкё тиси (Топографическое описание Хэйан). Токио, 1974.
273. Китаяма Сигэо. Дзинсин-но ран (Мятеж дзинсин). — Нихон кодай сэйдзиси-но кэнкю (Исследование политической истории древней Японии). Токио, 1959.
274. Китаяма Сигэо, Дзинсин-но ран дзэнго (До и после мятежа дзинсин). — Манъё-но сэйки (Век «Манъёсю»}. Токио, 1953.
275. Китаяма Сигэо. Дзито тэннорон (Императрица Дзито). — Нихон кодай сэй-дзиси-но кэнкю (Исследование политическом истории древней Японии). Юкио, 1959.
276. Китаяма Сигэо. Манъе-ни окэру Кёунки-но сёмондай (Проблемы годов Кёун в «Манъёсю») — Манъё-но сэйки (Век «Манъёсю»), Токио, 1953.
277. Китаяма Сигэо. Манъё-но дзидай (Период «Манъёсю»). Токио, 1956.
278. Китаяма Сигэо. Манъё-но сэйки (Век «Манъёсю»). Токио, 1953.
279. Китаяма Сигэо, Сэккан сэйдзи (Регентское правление). — Нихон рэкиси (История Японии). Т. 4. Токио, 1967.
280. Китаяма Сигэо. Тайка-но кайсин (Реформы Тайка). Токио, 1961.
281. Китаяма Сигэо, Тэмпё бунка (Культура Тэмпё). — Нихон рэкиси (История Японии). Т. 3. Токио, 1967.
282. Китаяма Сигэо. Хандэн номин-о мэгуру семондай (Проблемы надельного крестьянства). — Манъё-о содзотэки сэйсии (Творческий дух «Манъёсю»). Токио, 1960.
283. Китаяма Сигэо. Хэйаикё (Столица Хэйаи). — Нихон-но рэкиси (История Японии). Т. 4. Токио, 1965.
284. Кобаяси laurupo. Яматоэ сирон (История живописи яматоэ). Токио, 1946.
285. Кодай-но Нихон (Древняя Япония). Т. 1. Ёсэцу (Общая характеристика). Т. 2. Фудо-то сэйкацу (Окружающая среда и жизнь). Под ред. Такэути Рндзо. Токио, 1971.
286. Кониси Дзинъити. Кукай-но сибун (Поэзия монаха Кукай). — Кокуго-то кокубуигаку.1973, № 10.
287. Кояма Ясунори. кэйсэйки-но рёсю-то номин. Игакоку Куродасе (Землевладельцы и крестьяне в период формирования вотчин. Вотчина Курода провинции Ига). — Сеэн-но сэкай (Мир вотчин). Под ред. Инагаки Ясухико. Токио, 1973.
288. Куно Такэси. Кодай тёкокурон (Древняя скульптура). — Нихон рэкиси (История Японии). Т. 3. Токио, 1967.
289. Куно Такэси. Тохоку кодай тёкокуси-но кэнкю (Исследования по истории древней скульптуры района Тохоку). Токио, 1971.
290. Куно Такэси. Хэйан секи тёкокуси-но кэнкю (Исследование истории скульптуры в начале хэйанского периода). Токио, 1974.
291. Курата Ясуо. Кодай кокка-то дзингурё-но тэнкай (Древнее государство и развитие владений синтоистских храмов). Токио, 1973.
292. Курода Тосио. Рэкисигаку-но сайсэй-то хаттэн (Возрождение и развитие исторической науки). — Дзиммин-но рэкисигаку.1981, № 9.
293. Курода Тосио. Сеэнсэй-но кихонтэки сэйкаку-то рёсюсэй (Основной характер вотчинной системы и система землевладельцев), — Тюсэй сякай-но кихон кодзо (Основная структура средневекового общества). Токио, 1958.
294. Курода Хидэо. Сире-то ситэ-но эмакимоно-то тюсэй мибунсэй (Эмакимоно как исторический источник и сословная система средневековья). — Рэкиси хёрои.1982, № 2.
295. Кусида Есихиро. Сингонсю миккё сэйрицу катэй-но кэнкю (Исследование процесса становления учения секты Сингонсю). Токио, 1964.
296. Маки Митио. Тоба инсэйки-ни окэру сёэн сэйри (Упорядочение вотчин в период монастырского правления Тоба). — Нихон рэкиси. 1982, № 6.
297. Муруяма Юкихико. Дзиссэйки-ни окэру сёэн-но кэйсэй-то тэнкай. Тодайдзн Итахаэносома-о тюсин-ни (Становление и развитие вотчин в X в. О владениях храма Годайдзи в Итахаэносома). — Сирин. 1973, № 6.
298. Матида Коити. Нихон кодай тёкокуси гайсэцу (Очерк истории древней японской скульптуры). Токио, 1974.
299. Мацубара Сабуро. Тэмпебуцу-то танъёсики (Буддийская скульптура Тэмпё в танский стиль). — Кокка. Токио, 1974, № 967, 969.
300. Мацубара Сигэру. Эмаки-ни окэру э, то сисё-то (Живопись и текст в эма-кимоно). — Museum.1974, № 11.
301. Мацу мото Синхатиро. Кодаи. Тюсэй (Древность. Средние века). — Нихон рэкиси кодза (Курс истории Японии). Токио, 195Ь.
302. Мацуока Хисато. Хякусеме-но сэйрицу-то соно сэйкаку (Образование крестьянских именных полей и их характер). — Нихон хокэн сэирицу-но кэнкю (Исследования становления феодального строя в Японии). Под ред. Такэути Ридзо. Токио, 1955.
303. Миягава Мицуру. Сацума Яно-но сё (Вотчина Яно в провинции Сацума). — Сеэн сонраку-но кодзо (Структура деревни при вотчинной системе). Токио, 1955.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Настоящая книга представляет собой жизнеописание древнегреческого философа, биографа, моралиста Плутарха, всю свою жизнь посвятившего общественной и политической деятельности. Повествование насыщено множеством исторических фактов, а также цитат из трудов мыслителя, в большом количестве дошедших до наших дней, так что перед читателем предстают яркие, живые события прошлого, которые перекликаются с внутренним миром Плутарха. Книга будет интересна не только философам и историкам, но и просто любителям повествований о древности.