Взаимоотношения любви с Богом - [5]

Шрифт
Интервал

Бездействие внутри действия это культивирование внутреннего покоя во время работы. Действие внутри бездействия это культивирование внутреннего покоя во время отдыха.

Для того, кто стремится к высшей цели, действие и бездействие – это одно и то же. Тому, кто понимает это, Кришна, Верховная Личность Бога, рекомендует быть «свободным, несмотря на то, что занят разнообразной деятельностью», то есть, все же работать.

Бог Отец говорит: люби и делай добро.

Бог Сын говорит: люби, делай добро и жертвуй ради этого собой, потому что иначе не получится на Земле.

Бог Святой Дух говорит: люби и Я тебя люблю, Мне не важно, что ты делаешь, Мне важно, чтобы это был Ты.

АМИНЬ. ОМЕН. ОМ. ШАНТИ, Ш А Н Т И, Ш А Н Т И.


Взаимоотношения любви – это Бог Святой Дух

Святая Троица это Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух.

Отец сотворил космос и Землю и всю власть над Землей отдал Сыну, как сказано в Евангелии.

Бог Сын это Личности, живущие на Земле (без эгоизма). Бог Сын обновляет творение Бога Отца, обновляет Землю. Обновление необходимо для жизни, это и есть жизнь. Обновление включает в себя разрушение старого и творение нового добра.

Эгоисты тоже заняты разрушением и созиданием, но это разрушение и созидание является злом. Личность сотворяет новое добро, а эго созидает новое зло.

Личность и эго – это не два разных человека, а это один человек, и этот человек Вы. В Вас есть Личность и есть эго.

Из-за эгоизма людей современная цивилизация уже сильно преобразила лицо Земли и может преобразить до полного уничтожения.

Бог Сын разрушает – и это добро, и Он сотворяет тоже добро. Для того, чтобы цивилизация преображала Землю (в хорошем смысле), в ней должны преобладать Сыны и Дочери Бога.

Бог Святой Дух всего этого не касается.

Как объяснил мне Святой Учитель, важнейшим проявлением Бога Святого Духа является соединение, способ связи всего со всем, способ установления единства. Взаимоотношения любви – это и есть высшая связь и высший из всех способов соединения Личностей. Это единственно возможная связь человека с Богом, и высшая форма связи между людьми на Земле.

Две главнейшие заповеди Христианства это не что иное, как заповеди Бога Святого Духа. В этих заповедях нет ни слова о зле и грехах (об эго), нет ни слова о чистом творении добра (о подобии Богу Отцу) и даже об обновлении жизни, включающем разрушение также (о подобии Богу Сыну), а только о любви – о высшей связи.

Эта тема – взаимоотношения любви – это Бог Святой Дух. У нас есть возможность послужить Ему, то есть заняться культивированием этой высшей связи.

Бог Святой Дух не помогает человеку ничем материальным потому, что не касается ничего материального. А что же Святой Дух делает?

Иисус Христос назвал Святой Дух Утешителем. Святой Дух утешает.

Таким образом, достигая нейтральной любви и внутреннего покоя, мы достигаем Утешителя, Святого Духа. Это Его первое проявление для человека. При этом материальные обстоятельства жизни не имеют никакого значения, поскольку Святой Дух выше всего материального. Поэтому человек может быть свободен, несмотря на то, что занят разнообразной деятельностью и находится в обществе людей.

Становясь источниками этого утешения для окружающих, мы сами уподобляемся Святому Духу. Вот какова значимость этой темы. Выше ничего не существует и не существовало нигде и никогда.

Это альфа и омега – личные отношения.

Личности не могут соединиться с любовью никаким способом, кроме как через взаимоотношения любви. Без сознания личных взаимоотношений полное соединение личностей (а любовь требует полного соединения, а не частичного) неизбежно означает потерю личности. Без личных взаимоотношений любви с Богом, если нам удастся соединиться с Богом или хотя бы приблизиться к Нему, мы просто потеряем сознание навсегда. Исчезнем, как капля воды, упавшая в океан.

В присутствии Бога суета полностью исчезает и суетное сознание тоже исчезает. Впрочем, суета умирает уже прямо сейчас, так давайте же прекратим умирать вместе с ней и начнем жить любовью к Богу прямо сейчас. Надо успеть прекратить эту суету пока эта суета не прекратила нас.

При полном соединении Личностей с любовью остается только сознание личных взаимоотношений. Все остальные формы сознания исчезают, потому что материальные. Сознание, подобное этому, кратковременно испытывают сильно любящие люди на Земле даже ничего не знающие о Боге.

Сознание личных взаимоотношений любви с Богом никогда не умирает, потому что нематериально и не зависит ни от чего материального.

Все материальное со временем умирает. Бог Сын не умирает, а возвращается либо к Отцу, либо к Святому Духу после завершения Своей Миссии. Бог Отец тоже не умирает, а возвращается к Святому Духу после завершения Своей Мисси. Миссия Отца завершается полным уничтожением сотворенного Им космоса. Они не умирают потому, что творя добро и обновляя Землю Они непрерывно находятся в Святом Духе, над суетой.

Эгоистическое сознание понимает все наоборот, поэтому доступа к Богу и к реальности не имеет. Доступ только к суете.

Эгоизм не имеет доступа к Богу Отцу потому, что не может бескорыстно делать добро другим. Добро эгоизм понимает как добро себе.


Рекомендуем почитать
Метафизика Достоевского

В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».


Философия оптимизма

Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.


Проблемы социологии знания

Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.


История западной философии. Том 2

«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.


Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций

Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.


Канатоходец

Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.