Взаимоотношения любви с Богом - [5]
Бездействие внутри действия это культивирование внутреннего покоя во время работы. Действие внутри бездействия это культивирование внутреннего покоя во время отдыха.
Для того, кто стремится к высшей цели, действие и бездействие – это одно и то же. Тому, кто понимает это, Кришна, Верховная Личность Бога, рекомендует быть «свободным, несмотря на то, что занят разнообразной деятельностью», то есть, все же работать.
Бог Отец говорит: люби и делай добро.
Бог Сын говорит: люби, делай добро и жертвуй ради этого собой, потому что иначе не получится на Земле.
Бог Святой Дух говорит: люби и Я тебя люблю, Мне не важно, что ты делаешь, Мне важно, чтобы это был Ты.
АМИНЬ. ОМЕН. ОМ. ШАНТИ, Ш А Н Т И, Ш А Н Т И.
Взаимоотношения любви – это Бог Святой Дух
Святая Троица это Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух.
Отец сотворил космос и Землю и всю власть над Землей отдал Сыну, как сказано в Евангелии.
Бог Сын это Личности, живущие на Земле (без эгоизма). Бог Сын обновляет творение Бога Отца, обновляет Землю. Обновление необходимо для жизни, это и есть жизнь. Обновление включает в себя разрушение старого и творение нового добра.
Эгоисты тоже заняты разрушением и созиданием, но это разрушение и созидание является злом. Личность сотворяет новое добро, а эго созидает новое зло.
Личность и эго – это не два разных человека, а это один человек, и этот человек Вы. В Вас есть Личность и есть эго.
Из-за эгоизма людей современная цивилизация уже сильно преобразила лицо Земли и может преобразить до полного уничтожения.
Бог Сын разрушает – и это добро, и Он сотворяет тоже добро. Для того, чтобы цивилизация преображала Землю (в хорошем смысле), в ней должны преобладать Сыны и Дочери Бога.
Бог Святой Дух всего этого не касается.
Как объяснил мне Святой Учитель, важнейшим проявлением Бога Святого Духа является соединение, способ связи всего со всем, способ установления единства. Взаимоотношения любви – это и есть высшая связь и высший из всех способов соединения Личностей. Это единственно возможная связь человека с Богом, и высшая форма связи между людьми на Земле.
Две главнейшие заповеди Христианства это не что иное, как заповеди Бога Святого Духа. В этих заповедях нет ни слова о зле и грехах (об эго), нет ни слова о чистом творении добра (о подобии Богу Отцу) и даже об обновлении жизни, включающем разрушение также (о подобии Богу Сыну), а только о любви – о высшей связи.
Эта тема – взаимоотношения любви – это Бог Святой Дух. У нас есть возможность послужить Ему, то есть заняться культивированием этой высшей связи.
Бог Святой Дух не помогает человеку ничем материальным потому, что не касается ничего материального. А что же Святой Дух делает?
Иисус Христос назвал Святой Дух Утешителем. Святой Дух утешает.
Таким образом, достигая нейтральной любви и внутреннего покоя, мы достигаем Утешителя, Святого Духа. Это Его первое проявление для человека. При этом материальные обстоятельства жизни не имеют никакого значения, поскольку Святой Дух выше всего материального. Поэтому человек может быть свободен, несмотря на то, что занят разнообразной деятельностью и находится в обществе людей.
Становясь источниками этого утешения для окружающих, мы сами уподобляемся Святому Духу. Вот какова значимость этой темы. Выше ничего не существует и не существовало нигде и никогда.
Это альфа и омега – личные отношения.
Личности не могут соединиться с любовью никаким способом, кроме как через взаимоотношения любви. Без сознания личных взаимоотношений полное соединение личностей (а любовь требует полного соединения, а не частичного) неизбежно означает потерю личности. Без личных взаимоотношений любви с Богом, если нам удастся соединиться с Богом или хотя бы приблизиться к Нему, мы просто потеряем сознание навсегда. Исчезнем, как капля воды, упавшая в океан.
В присутствии Бога суета полностью исчезает и суетное сознание тоже исчезает. Впрочем, суета умирает уже прямо сейчас, так давайте же прекратим умирать вместе с ней и начнем жить любовью к Богу прямо сейчас. Надо успеть прекратить эту суету пока эта суета не прекратила нас.
При полном соединении Личностей с любовью остается только сознание личных взаимоотношений. Все остальные формы сознания исчезают, потому что материальные. Сознание, подобное этому, кратковременно испытывают сильно любящие люди на Земле даже ничего не знающие о Боге.
Сознание личных взаимоотношений любви с Богом никогда не умирает, потому что нематериально и не зависит ни от чего материального.
Все материальное со временем умирает. Бог Сын не умирает, а возвращается либо к Отцу, либо к Святому Духу после завершения Своей Миссии. Бог Отец тоже не умирает, а возвращается к Святому Духу после завершения Своей Мисси. Миссия Отца завершается полным уничтожением сотворенного Им космоса. Они не умирают потому, что творя добро и обновляя Землю Они непрерывно находятся в Святом Духе, над суетой.
Эгоистическое сознание понимает все наоборот, поэтому доступа к Богу и к реальности не имеет. Доступ только к суете.
Эгоизм не имеет доступа к Богу Отцу потому, что не может бескорыстно делать добро другим. Добро эгоизм понимает как добро себе.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.