Взаимоотношения любви с Богом - [7]
Если мудрецу хочется что нибудь сделать, то он сначала размышляет, анализирует, разговаривает об этом с Богом и в результате не делает этого, потому что осознает, что это суета. Потому что все – суета. Мудрец ничего не делает.
И все же мудрец оказывает огромное влияние на цивилизацию, большее, чем все цари, президенты и реформаторы вместе взятые.
Дело в том, что практически все цари, президенты и реформаторы оказывают лишь иллюзорное влияние на цивилизацию. Они не оказывают огромное влияние, а причиняют огромное беспокойство и страдания, потому что огромные эгоисты. Маленькие эгоисты причиняют маленькое беспокойство, а большие эгоисты причиняют большие страдания. Они причиняют огромное беспокойство и страдания и результатом, по прошествии времени, как всегда, является пустота, ничего.
Например, вожди Великой Октябрьской Социалистической Революции принесли огромные страдания многим народам России и Восточной Европы, и огромное беспокойство всей земной цивилизации, а результат этого, Советский Союз, всего через 73 года саморазвалился. Советский Союз никто не победил, никто не уничтожил, он сам развалился к огромному удивлению американцев, которые планировали его развалить, но намного позже.
Это к чести России. Россия признала и устранила свои прежние ошибки раньше, чем другие силой заставили бы Россию сделать это. Поэтому Россия сохранила суверенитет и возможность развиваться по своему, а не под диктовкой других. Сохранила Личность.
Что в большом, то и в малом. Человек должен признавать и устранять свои ошибки, и части своего эго, которые являются причинами этих ошибок, раньше, чем эго потерпит полный провал, а вместе с эго и человек. Как я уже писал выше, нам надо устранять эту суету внутри себя, не дожидаясь того времени, когда эта суета устранит нас.
Причиной Октябрьской Революции было беспокойство и страдания народа. Следствием явилось еще большее беспокойство и страдания народа. Затем был период большой активности Советской Власти, причиной активности было беспокойство, стремление догнать и перегнать капиталистические государства, закончилось это потерей сил и безразличием.
Сейчас, после этих «великих идей» и «великих достижений» Россия неизбежно переживает период идейного, политического и экономического безразличия, опустошения. Прошло двадцать лет после Советского Союза и у России до сих пор нет идеи, нет цели, и у богатых нет желания жить здесь, они переводят богатства за границу. Россия пребывает в безразличии и в опустошении, без идеи и без цели.
Модернизация и инновации – это не цели. Это беспокойство по поводу того, что мы отстали и надо догонять.
Мы снова бросились догонять бегущих впереди не задумываясь о том, что у них тоже нет цели. Не задумались об этом из-за беспокойства. Беспокойство не дает думать. Даже если мы их догоним, вопрос о цели останется открытым.
Куда мы бежим? Даже если мы будем бежать впереди всех. Цель есть?
В этой книге я даю определение цели. Целью является Любовь и Личность человека, подобная Личности Бога. Все остальное – средства. Целью являются не наши эгоистические «цели», а Мы, Личности. Поэтому Богу не важно, достигнем ли мы своих суетных «целей» или не достигнем, Ему важно, чтобы появились Мы.
Что же делать России? То же самое, что и каждому человеку. Для начала России надо внутренне успокоиться. Это беспокойство, которое бесплодно, и это безразличие, и опустошенность надо заменить на внутренний покой, наполненный любовью. Это и есть первая цель – основа Любви, Личности и Бога Святого Духа.
Вернемся к реально полезному влиянию человека на цивилизацию.
Эго не оказывает реально полезного влияния, а причиняет реальное беспокойство и страдания. Чем больше эго – тем больше страдания.
Мудрец оказывает реальное полезное влияние, потому что Личность.
Польза уже в том, что он ничего не делает, поэтому он никого не беспокоит и не причиняет людям зла.
Главное же его влияние на цивилизацию – на уровне сознания. Помните про закон соленого огурца? Невозможно человеку стать Личностью, если все люди эгоисты. И все-таки возможно человеку стать Личностью, потому что есть мудрецы, Личности. Внутри массового эгоцентрического сознания есть Личности, которые превосходят своим сознанием массовое эгоцентрическое сознание. Превосходят не только качеством сознания, но и мощностью, потому что сознание эгоиста намного слабее сознания мудреца не только по качеству, но и по мощности. Один Святой Мудрец своим присутствием на Земле, своим внутренним покоем дает шанс миллионам людей стать Личностями даже если люди не знают о Его существовании.
Многие Святые Мудрецы даже не имели учеников и не писали никаких книг, и тем не менее оказали огромное влияние. О некоторых нам известно, о других ничего не известно, многие остались незаметны, потому что никого не беспокоили.
О Серафиме Саровском было ничего не известно пока он молился несколько лет в уединении в лесу в тяжелые для России годы (Отечественная война 1812г.). Его внутренний покой превосходил беспокойство и страдания, причиняемые народу войной, и невидимо поддерживал Россию.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
Ключевой вопрос этой книги: как выглядит XX столетие, если отсчитывать его с 1945 года – момента начала глобализации, разделения мира на Восточный и Западный блоки, Нюрнбергского процесса и атомного взрыва в Хиросиме? Авторский взгляд охватывает все континенты и прослеживает те общие гуманитарные процессы, которые протекали в странах, вовлеченных и не вовлеченных во Вторую мировую войну. Гумбрехт считает, что у современного человека изменилось восприятие времени, он больше не может существовать в парадигме прогресса, движения вперед и ухода минувшего в прошлое.
Книга современного английского филолога-классика Эрика Робертсона Доддса "Греки и иррациональное" (1949) стремится развеять миф об исключительной рациональности древних греков; опираясь на примеры из сочинений древнегреческих историков, философов, поэтов, она показывает огромное значение иррациональных моментов в жизни античного человека. Автор исследует отношение греков к феномену сновидений, анализирует различные виды "неистовства", известные древним людям, проводит смелую связь между греческой культурой и северным шаманизмом, и т.
Что это значит — время после? Это время посткатастрофическое, т. е. время, которое останавливает все другие времена; и появляется то, что зовут иногда безвременьем. Время после мы связываем с двумя событиями, которые разбили европейскую историю XX века на фрагменты: это Освенцим и ГУЛАГ. Время после — следствие именно этих грандиозных европейских катастроф.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.