Взаимоотношения любви с Богом - [6]
Эгоизм не имеет доступа к Богу Сыну потому, что не может жертвовать собою ради других. Он понимает жертву только тогда, когда другие жертвуют ради него.
Эгоизм не имеет доступа к Богу Святому Духу потому, что не может любить других. Любовь он понимает как себялюбие и любовь окружающих к нему. Любовь эго к ближним это не любовь, а подобие любви, имитация, иллюзия. Близкие люди могут принимать это за любовь только потому, что в них самих есть эго. Взаимодействие двух эго иногда принимается людьми за любовь, но на самом деле это борьба. Бог Святой Дух эту иллюзию категорически не принимает.
Взаимоотношения любви – это высший способ соединения и это и есть йога. В наше время за йогу выдают все, что угодно. Если же Вы посмотрите, с чего начинается древний классический текст Йога Сутра Патанджали, то обнаружите, что он начинается с определения йоги, и это определение является определением нейтральной любви к Богу.
1. Итак, наставление йоге.
2. Йога есть прекращение беспокойства сознания.
3. Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
4. В иных случаях – в формах беспокойств сознания.
АМИНЬ. ОМЕН. ОМ. ШАНТИ, Ш А Н Т И, Ш А Н Т И.
Источники беспокойства
В Индийских Священных Писаниях говорится, что существует три главных источника беспокойства для людей. Это беспокойства от других живых существ, беспокойства от полубогов, и беспокойства от самих себя.
Беспокойства от других живых существ это когда собака лает и бросается, или когда комары кусают, или когда самые мельчайшие живые существа, микробы и вирусы, размножаются в организме.
Беспокойства от полубогов это холод, жара, стихийные бедствия и т.п. Климатом и другими глобальными процессами на Земле управляют полубоги.
Благодаря цивилизации люди уже весьма защищены от этих двух видов беспокойств.
Беспокойство от самого себя, то есть собственное внутреннее беспокойство – вот главный источник. Побуждаемый собственным беспокойством человек совершает поступки, являющиеся причиной еще больших беспокойств для него и для окружающих людей, а окружающие люди ведут себя так же и беспокоят человека.
Таким образом, главным источником беспокойства для людей являются сами люди, а именно их собственное внутреннее беспокойство, беспокойство сознания, первоисточником которого является эго, аналог Личности, подобие Личности человека.
Для Личности характерно Богоцентрическое сознание, которое является источником внутреннего покоя, а для эго характерно эгоцентрическое сознание, которое является источником внутреннего беспокойства и внешних действий, беспокоящих окружающих. Жизнь эгоизма иллюзорно наполняется этим, а когда энергия жизни сгорает в этой суете, наступает опустошение и безразличие. Беспокойство – это мягкая характеристика проявления эгоцентрического сознания. На самом деле это страдания людей, внутренние и внешние.
Теорию я объяснил. Теория проста, а практика еще проще – надо молиться Богу с любовью и достигнуть внутреннего покоя.
В настоящее время из-за потери нейтральной любви к Богу в человеческой цивилизации нарастает беспокойство от всех трех источников. Беспокойство нарастает и уже выглядит как катастрофа.
От полубогов нарастают наводнения, ураганы, цунами, землетрясения и извержения вулканов. Ожидается даже подъем уровня мирового океана.
Беспокойства от других живых существ – это необъяснимые случаи массовой гибели птиц, произошедшие сейчас, когда я пишу эту книгу, возникновение новых болезней и эпидемий среди животных и людей, активизация и быстрое размножение ядовитых рептилий и насекомых, например ядовитых клещей, и т.п.
И самое главное – нарастает внутреннее беспокойство в сознании людей, что сейчас выражается в виде разных революций и бунтов и будет доходить до сумасшествия массового сознания и до беспричинного неадекватного экстремального поведения людей.
В группе риска находятся люди со слабым сознанием, они будут сходить с ума даже без внешних причин. По внутренней причине.
Те, кто сегодня уже не всегда могут контролировать себя, завтра полностью сойдут с ума. (Кстати, массовая гибель птиц в разных странах и на разных континентах тоже происходит без объяснимых внешних причин. Птицы просто сходят с ума). Эгоистическое сознание в людях так же будет сходить с ума.
Таков краткий прогноз.
Чтобы пережить следующее десятилетие каждому человеку надо научиться сохранять внутренний покой. Сам собой внутренний покой уже не сохранится, его теперь надо сознательно культивировать.
Больше не будет шансов спасти себя человеку, который не в себе.
Здесь я не даю 100% рецепт спасения и 100% гарантии. Я говорю об увеличении шансов.
Мой Учитель, Господь Гауракишора, уточнил мне, что это будет не конец света, а конец тьмы. Конец эгоизма.
И начало света. Начало Личности. По мере нарастания света тьма будет исчезать с лица Земли.
И это произойдет не полностью, а частично.
В меру. Меру для всех определяет Бог. Меру для себя каждый человек определяет сам.
Главное – не бояться. Страх это разновидность беспокойства.
АМИНЬ. ОМЕН. ОМ. ШАНТИ, Ш А Н Т И, Ш А Н Т И.
Великие мудрецы любят Бога нейтральной любовью, любят верой и разумом, головой. Если человек культивирует одну только нейтральную любовь к Богу и ему этого достаточно, и он этим удовлетворен (а нейтральная любовь как раз приносит удовлетворенность), то он становится мудрецом. Мудрец слушает Бога, созерцает Бога, познает Бога, мир и себя, и полностью занят этим, поэтому действий, могущих повлиять на цивилизацию, не совершает.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.