Взаимоотношения любви с Богом - [4]
Я спросил, – а как понять, что я уже прошел?
Учитель сказал – самому тебе не понять, спрашивай у Меня. Если Я говорю прошел, значит прошел. Учитель определяет, прошел ученик или не прошел. Учитель ставит оценки.
В общем, я понял, что чтобы я ни делал, делать это надо для того, чтобы достигнуть большего внутреннего покоя, наполненного любовью.
Рекомендация Бога по культивированию нейтральной любви такова: – не так важно, что ты делаешь, а самым важным является, чтобы это был Ты.
А Ты начинаешься с Твоего внутреннего покоя. Этот внутренний покой есть первое Твое подобие Богу и соединение с Богом. Ты, Личность, это Тот, Кто вышел из суеты, в которой будет бесконечно пребывать эго. Еще не полностью вышел из суеты, а только высунул голову и начал любить Бога головой.
Почему Богу не очень важно, что ты делаешь? А потому, что ты все равно пока не можешь ничего сделать для Бога, так как полностью занят суетой. И из этой бессмысленной суеты может появиться только одно, имеющее смысл – Ты сам.
Более того, не так важно, Что сказано в Священных Писаниях, важнее Кто это сказал.
Многое в Священных Писаниях непонятно, если привязываться к содержанию слов и событий. Попробуйте прочитать их в высшей субъективной реальности – во взаимоотношениях любви Личности человека и Личности Бога.
Например, человек не может ходить по воде, но когда Иисус Христос сказал Петру идти по воде, то Петр пошел. Как это понять? Надо понять не Что это было, а Кто это.
Даже не важно, Что Иисус Христос сказал, важно, Кто это сказал. И не важно, Что Петр сделал, важно, Кто это сделал, важно, что это стал Петр. Важна любовь и то, что из любви появилась Личность, превосходящая материальный мир. Взаимоотношения любви превыше всего.
Это понимание производит внутренний покой. Материальные обстоятельства не могут беспокоить человека, любящего Бога.
Большинство людей и даже многие священники утверждают, что человеку разговаривать с Богом невозможно. А Бог говорит: – ВОЗМОЖНО!
Не столь важно, Чему они противоречат, они не понимают, Кому они противоречат. Они привязываются к словам и чудесам и упорно игнорируют Личность. Поэтому для них невозможно общение. Я намеренно все темы перевожу на Личность. Тому, кто понял вышесказанное, уже больше не нужны чудеса и больше не нужно самому ходить по воде.
Любовь и Личность. Если нет Личности – кого тогда любить?
АМИНЬ. ОМЕН. ОМ. ШАНТИ, Ш А Н Т И, Ш А Н Т И.
«Тот, кто в действии бездействие видит, а в бездействии действие видит, тот разумен в человеческом обществе и свободен, несмотря на то, что занят разнообразной деятельностью». Бхагават Гита, 4, 18.
Понимание этих слов Кришны достигается через внутренний покой. Что бы мы ни делали, делать это надо для того, чтобы успокоиться. Это высшая цель, а все остальные цели второстепенны.
Полезная работа успокаивает человека. Но эта же работа может довести человека до нервного срыва. Все зависит от самого человека. Это свободный выбор – быть в суетном сознании или культивировать внутренний покой.
Отдых от деятельности успокаивает, но бездеятельность также может довести человека до нервного срыва, причем независимо от того, кто это, бедный безработный или богатый отдыхающий. Некоторые богатые так мощно и долго отдыхают, что возникает мысль – неужели они так сильно устали? На самом деле они не отдыхают, они нашли себе «работу», они отдых превратили в «работу» и стали профессионалами.
Сознание большинства людей суетное. Кришна не просто так упомянул «в человеческом обществе». На человека влияет не только его деятельность, но и сознание окружающих людей (человеческое общество) очень сильно влияет на каждого.
Это влияние массового сознания на сознание отдельного человека происходит по шуточному, но могучему закону соленого огурца, который гласит: если в бочку с солеными огурцами поместить свежий огурец, то через неделю он станет таким же соленым огурцом. Железное следствие этого закона: ни один соленый огурец, находясь в бочке с солеными огурцами, не может стать свежим огурцом.
Поэтому во всех религиях установлены выходные и праздничные дни, в которые запрещено работать и рекомендуется сменить общество, заняться семьей (взаимоотношениями любви с ближними) и посетить Богослужение (взаимоотношения любви с Богом). Работать необходимо и не работать тоже необходимо. Мы, соленые огурцы, из бочки с солеными огурцами должны в выходные и праздничные дни вылезать и идти в храм, или другим способом посвящать свое сознание Любви и Личности и становиться свежими огурцами, отдыхать и успокаиваться, культивируя нейтральную любовь к Богу. После выходных мы должны опять в эту бочку залезать и стараться не стать снова солеными огурцами, культивируя то же самое – внутренний покой. На работе тоже есть взаимоотношения с людьми.
Работать трудно, но не работать еще труднее, поэтому даже суетные люди ищут работу. А надо искать не работу и не отдых, а взаимоотношения любви с Богом и с людьми. Механически чередовать работу и отдых бесполезно, потому что на работе будет суета и на отдыхе суета, и в семье суета, и в храме суета.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.