Введение в философию права - [197]
13. Семантические потенции языкового знака: Автореф. дис. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1977.
14. К онтологическому статусу языкового значения // Традиция в истории культуры. М., 1978, с. 231–243.
15. Принцип внутренней формы и редукционизм в семантических исследованиях // Языковая практика и теория языка. М., 1978, с. 52–69.
16. Комментарий к трактату Николая Кузанского «О красоте» // Эстетика и жизнь. М., 1979, с. 271–274; 279.
17. Примечания к работе: Хайдеггер М. Искусство и пространство // Судьба искусства и культуры в западноевропейской мысли XX в.: Реф. сб. М., 1979, с. 161–169 (в соавт.).
18. Эстетическое у Николая Кузанского (1401–1464) // Эстетика и жизнь. Вып. 6. М., 1979, с. 257–262.
19. Комментарий к философским трактатам Николая Кузанского // Николай Кузанский. Соч. в 2-х тт. М., 1979–1980. Т. 1, с. 463–487; т. 2, с. 433–470.
20. Мировая философия в серии: (Об издании «Философского наследия») // В мире книг. 1980. № 8, с. 7–8.
21. Николай Кузанский. Франческо Петрарка. Хуан Луис Вивес. Джованни Боккаччо. Джироламо Фракасторо. Франческо Робортелло. // Эстетика Ренессанса (в 2-х тт.). М., 1981.
22. Примечания к текстам Франческо Петрарки. Примечания к текстам Николая Кузанского. Примечания к текстам Вивеса Х. Л. // Там же.
23. Комментарий к текстам Джованни Боккаччо. Комментарий к текстам Джироламо Фракасторо. Комментарий к текстам Франческо Робортелло. // Там же.
24. Примечания к работе: Хайдеггер М. Искусство и пространство // Судьба искусства и культуры в западноевропейской мысли XX в.: Реф. сб. М., 1979, с. 161–169 (в соавт.).
25. Комментарий к сочинениям Яна Амоса Коменского «Лабиринт света и рай сердца»; «Предвестник всеобщей мудрости»; «Всеобщий совет об исправлении человеческих дел» // Коменский Я. А. Избранные педагогические сочинения. М., 1982. Т. 1, с. 608–618, 655–645; т. 2, с. 508–525, 552–559.
26. Писатели Запада о Достоевском // Новый мир. № 9, 1981.
27. Слово Петрарки // Петрарка Франческо. Эстетические фрагменты. М., 1982. С. 7–37.
28. Теория перевода и лингвистика // Актуальные проблемы классической филологии. М., 1982, с. 149–168.
29. Комментарий к «Большой этике» Аристотеля // Аристотель. Сочинения в 4-х тт., т. 4. М., 1983, с. 752–759.
30. Комментарий к «Политике» Аристотеля // Там же, с. 759–760.
31. Жильбер Порретанский; Шартрская школа; Николай Кузанский; Алан Лилльский; Тьерри Шартрский // Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
32. Аспекты гуманизма: Франческо Петрарка и Григорий Палама // Проблема человека в истории философии (На стыке Запад – Восток): Тез. докл. респ. науч. конф., 25. 4. 1984. Вильнюс, 1984, с. 27–29.
33. Обескураживающая фигура (Н. В. Гоголь в зеркале западной славистики) // Вопр. лит. 1984. № 3, с. 126–161 (в соавт. с Гальцевой Р. А. и Роднянской И. Б.).
34. О житии и богословском наследии Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского // (под псевдонимом В. Вениаминов) Журнал Московской Патриархии № 8, 1984, с. 67–77, № 10, с. 69–78.
35. Католические теологи и философия // Католическая философия сегодня. М., 1985, с. 45–62.
36. Комментарий к текстам Иоанна Солсберийского, Франческо Петрарки, Бенвенуто Рамбальди да Имола, Джованни Боккаччо, Хуана Луиса Вивеса // Библиотека в саду. М., 1985.
37. Литературная мысль Запада перед «загадкой Гоголя» // Гоголь: История и современность. М., 1985, с. 590–455 (в соавторстве с Гальцевой Р. А. и Роднянской И. Б.).
38. Далекое и близкое: Рец. на кн.: Культура Византии. IV – первая пол. VII в. М.: Наука, 1984. 725 с. // Новый мир 1986, № 3, с. 257–260.
39. Диалектическая мысль в современной науке // Диалектика и ее критики. М., 1986, с. 1–27.
40. Дополнения к комментариям в издании: Флоренский П. А. Термин // Acta universitatis Szegediensis de Attila jozsef Nominatae. Dissertationes slavicae. Szeged, 1986, р. 270–290.
41. «Третья война»? // Социальные проблемы современной техники. М., 1986, с. 59–76.
42. Комментарий к переводам М. Хайдеггера, Ж. Эллюля, Дж. Гранта и др. // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.
43. Комментарии к переводам В. Дильтея, Р. Унгера, К.-Г. Юнга // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв. М., 1987.
44. Диалектика науки // Историко-философский ежегодник. М., 1987, с. 313–350.
45. Из новой литературы о Ренессансе // Ренессанс: Образ и место Возрождения в истории культуры. М., 1987.
46. От поэтической философии к художественной науке // Там же, с. 90–117.
47. От составителя // Там же, с. 4–12.
48. «Новый Ренессанс» или «конец Ренессанса»? // Глобальные проблемы и будущее человечества. Вып. 6. М., 1987, с. 85–141.
49. Общение до языка // Диалектика общения. М., 1987, с. 110–125.
50. Переводы, преамбулы к переводам, примечания // В мире отечественной классики. Вып. 2. М., 1987, с. 231–236, 254–259.
51. Ревизия философской историографии на Западе // Основные тенденции развития современной философской мысли за рубежом. М., 1987, с. 46–91.
52. Язык философов // «Антропологический поворот» в философии XX века. Вильнюс, 1987, с. 10–15.
53. В мире Пушкина: [Рец. на кн.: Непомнящий В. Поэзия и судьба: Над страницами духовной биографии Пушкина. М.: Сов. писатель, 1987. 448 с.] // Новый мир 1988, № 12.
Статьи В. Бибихина, размещенные на сайте http://www.bibikhin.ru. Читателю надо иметь ввиду, что перед ним - не авторский сборник и не сборник статей, подобранных под ту или иную концепцию. Статьи объедены в чисто технических целях, ради удобства читателя.
В книге проверяется предположение, что наше время можно считать небывалым сдвигом и порогом непредставимой исторической эпохи. Прослеживаются ступени решающего восстания против исторической судьбы в раннем итальянском Ренессансе. Критически оцениваются его типичные характеристики, рассматриваются определяющие фигуры Данте, Петрарки, Леонардо да Винчи, Макиавелли, Гвиччардини. В сравнении новых этических подходов с ренессансной поэтической философией выявляются общие черты возрождения как исторического начала.
Верстка моих старых записей с рассказами и разговорами Алексея Федоровича Лосева заканчивалась, когда пришло известие о кончине Сергея Сергеевича Аверинцева. Говорить об одном, не вспоминая о другом, стало невозможно. Поэтому, а не по какому-нибудь замыслу, эти два ряда записей оказались рядом, связанные между собой только тем, что оба созданы захваченностью перед лицом удивительных явлений, в конечном счете явлений Бога через человека, и уверенностью, что в нашей жизни надо следовать за звездами.Не бывало, чтобы где-то был Аверинцев и это был не праздник или событие.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Скажу по секрету, я христианин. Для меня величайшее достижение в смысле христианского подвига — исихазм… Как-то в жизни должно быть всё по-другому…Меня привлекает идеал άπλωσις, опрощения; всё настоящее, мне кажется, настолько просто, что как бы и нет ничего. В том же смысле я понимаю и θέωσις, обожение. Человек становится как бы Богом, только не по существу, что было бы кощунством, а по благодати. В опрощении, в обожении происходит возвышение веры над разумом. Ничего рассудочного не остается. И даже о самом Боге человек перестает думать.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.