Введение в философию права - [198]
54. Кризис антиидеологии // Новые тенденции в западной социальной философии. М., 1988, с. 132–140.
55. «Новые идеи» старой Европы // В поисках альтернативного будущего общественного развития. М., 1988, с. 35–42.
56. Орфей безумного века. Андрей Белый на Западе // Андрей Белый. Проблемы творчества. М., 1988, с. 502–521.
57. Примечания к переводам Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера, Г. Марселя // Проблема человека в западной философии. М., 1988.
58. Примечания к переводу: Ямвлих. Теологумены арифметики // Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века. Кн. 1. М., 1988.
59. Парадоксы молодежного мира // Молодежь и новые социальные движения. М., 1988, с. 124–152.
60. К столетию со дня рождения Мартина Хайдеггера // Историко-филос. ежегодник’89. М., 1989, с. 264–268.
61. Примечания к переводу: Хайдеггер М. Основные понятия метафизики (I, II главы) // Вопр. философии 1989, № 9.
62. Константин Леонтьев // Лит. газ. 1989, 5 апр.
63. Перипетии историзма (Подходы к истории философии на Западе) // Филос. и социол. мысль 1989, № 12, с. 73–87.
64. Предисловие к публикации: К столетию Мартина Хайдеггера // Вопр. философии 1989, № 9, с. 109–115.
65. Сильнее человека // Народное образование 1989, № 7, с. 185–187.
66. The Crisis of Anty-Ideology // Polygraph (Университет Южной Атланты, США) 1989, p. 43–49.
67. Алан Лилльский. Жильбер Порретанский. Зедльмайр. Тьерри (Теодорик) Шартрский. Николай Кузанский. // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989.
68. Бегство Грэма Грина // Контркультура и социальные трансформации. М., 1990, с. 125–135.
69. О новонайденных проповедях преподобного Макария Великого (Египетского) // (под псевдонимом В. Вениаминов) Макарий Египетский. Новые духовные беседы. М., 1990, с. 5–14.
70. Мир: Филос. эссе. Киев, 1990.
71. Мир // Философская и социологическая мысль. Киев, 1990. № 2, с. 77–87; № 5, с. 2–23; № 8, с. 42–53; № 12, с. 53–64. (Журн. публ. кн.).
72. Наше место в мире // Знание – сила 1990, № 10.
73. Петрарка и Палама // Балканские чтения – 1. М., 1990, с. 71–76.
74. Петр Берон // Там же, с. 76–83.
75. Русская эстетика (Доокт. период) // История эстетической мысли в 6-и тт. Т. 5. М., 1990, с. 323–352.
76. Голос Розанова (напечатано под редакторским названием «Слово Розанова») // Знание – сила 1991, № 11, с. 50–56.
77. Дело Хайдеггера // Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991, с. 166–171.
78. Почему бытие есть // (круглый стол «Философия М. Хайдеггера») // ж-л Логос № 2, 1991.
79. Замысел будущего человечества у Данте // Silentium: Филос. – худож. альманах. СПб., 1991, с. 167–181.
80. Хайдеггер Мартин. Габриэль Лео. Деструкция. Зедльмайр. «О гуманизме» – работа М. Хайдеггера. // Современная западная философия: Словарь. М., 1991.
81. Общение без индивида. Понять другого // Загадка человеческого понимания. М., 1991, с. 196–210, 338–344.
82. Петер Козловски о перспективах развития философии // Перспективные проблемы философских исследований за рубежом. М., 1991, с. 70–82.
83. Слово и событие // Историко-философские исследования. Минск, 1991, с. 145–163.
84. Вейдле В. Умирание искусства: Размышления о судьбе лит. и худож. творчества // Самосознание европейской культуры XX в. М., 1991, с. 268–292.
85. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. Авт. комментарии. М.: Искусство, 1991, с. 335–363.
86. О «Триадах в защиту священно-безмолвствующих» Григория Паламы (под псевдонимом В. Вениаминов) // Филос. и социологич. мысль 1991, № 2.
87. Россия и мир // Параллели (Россия – Восток – Запад), альманах философской компаративистики. Вып. 1. М., 1991, с. 5–9.
88. Из рассказов А. Ф. Лосева // Вопросы философии 1992, № 10, с. 142–146.
89. Выступление на Круглом столе в Институте Философии // Логос 1992, № 2.
90. Жак Деррида // Искусство кино 1992, № 8.
91. К метафизике Другого // Начала 1992, № 3, с. 52–65.
92. Кризис антиидеологии // Новый круг. Киев, 1992, № 2.
93. Нищета философии // Юность 1992, № 4–5.
94. Толкование сновидений // Юность 1992, № 3, с. 74–75.
95. Философия и религия // Вопр. философии 1992, № 7.
96. Возвращение отцов // Начала. М., 1993, № 1, с. 102–119.
97. Дело Хайдеггера // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993, с. 3–14.
98. Из рассказов А. Ф. Лосева // Начала. М., 1993, № 2, с. 124–144.
99. Язык философии (отрывки из книги) // журнал «Путь» № 3, 1993, с. 57–119.
100. Язык философии. М.: Прогресс, 1993. 404 с.
101. Символ и «другое» // Апокриф 2 (культурологический журнал), изд-во «Лабиринт», 1993, с. 48–59.
102. Абсолютный миф А. Ф. Лосева // Начала 1994, № 2–4, с. 87–112.
103. Из рассказов А. Ф. Лосева // Там же, с. 233–238.
104. Символ и другое // Начала. М., 1994, № 1, с. 177–190.
105. [рецензия] В. Айрапетян: «Герменевтические подступы к русскому слову» М., 1992 // ж-л Путь, № 5, 1994, с. 232–237.
106. Новое русское слово // Литературное обозрение 1994, № 9–10, с. 104–106.
107. Две легенды, одно видение: инквизитор и антихрист // ж-л «Искусство кино» 1994, № 4.
108. Кьеркегор и Гоголь // Мир Кьеркегора (русские и датские интерпретации творчества Серёна Кьеркегора). М., 1994, с. 82–90.
109. К переписке Хайдеггера с Ясперсом // Логос № 5, М., 1994, с. 101–102.
Статьи В. Бибихина, размещенные на сайте http://www.bibikhin.ru. Читателю надо иметь ввиду, что перед ним - не авторский сборник и не сборник статей, подобранных под ту или иную концепцию. Статьи объедены в чисто технических целях, ради удобства читателя.
В книге проверяется предположение, что наше время можно считать небывалым сдвигом и порогом непредставимой исторической эпохи. Прослеживаются ступени решающего восстания против исторической судьбы в раннем итальянском Ренессансе. Критически оцениваются его типичные характеристики, рассматриваются определяющие фигуры Данте, Петрарки, Леонардо да Винчи, Макиавелли, Гвиччардини. В сравнении новых этических подходов с ренессансной поэтической философией выявляются общие черты возрождения как исторического начала.
Верстка моих старых записей с рассказами и разговорами Алексея Федоровича Лосева заканчивалась, когда пришло известие о кончине Сергея Сергеевича Аверинцева. Говорить об одном, не вспоминая о другом, стало невозможно. Поэтому, а не по какому-нибудь замыслу, эти два ряда записей оказались рядом, связанные между собой только тем, что оба созданы захваченностью перед лицом удивительных явлений, в конечном счете явлений Бога через человека, и уверенностью, что в нашей жизни надо следовать за звездами.Не бывало, чтобы где-то был Аверинцев и это был не праздник или событие.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Скажу по секрету, я христианин. Для меня величайшее достижение в смысле христианского подвига — исихазм… Как-то в жизни должно быть всё по-другому…Меня привлекает идеал άπλωσις, опрощения; всё настоящее, мне кажется, настолько просто, что как бы и нет ничего. В том же смысле я понимаю и θέωσις, обожение. Человек становится как бы Богом, только не по существу, что было бы кощунством, а по благодати. В опрощении, в обожении происходит возвышение веры над разумом. Ничего рассудочного не остается. И даже о самом Боге человек перестает думать.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.