Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история - [54]

. Именно Мори в полном соответствии с принципом «японский дух — европейская наука» (вакон — ёсай) ввел преподавание в средних школах боевых искусствкэндзюцу, дзю-дзюцу, нагината-дзюцудля воспитания молодежи в духе японских традиций[579]. Преподавание боевых искусств в учебных заведениях продолжалась вплоть до окончания Второй мировой войны и начала оккупации Японии американскими войсками. Например, известный мастер древней школы Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю преподавал в Сихан-Гакко (образовательное учреждение для учителей) в Тиба, преподавал искусство меча в народной школе Фудзи в Асакуса в Токио,нагината-дзюцув женской школе экономики (Ёси-Согё) в Йокогаме, дзюдо в Кэйо-Фуцубу (мужская средняя школа при университете Кэйо[580]. Ученицы мастера Сугино изЁси-Сихан-Гаккопреподавалинагината-дзюцув женских средних школахТиба-Кодзё, Фунабаси-Кодзё, Татэяма, Тёси, Кисарадзу, Тоганэ, Амаца, Оохара[581].Нагинатаиздревле использовалась для тренировки женщин класса буси, о чем сообщал американский исследователь Донн Дрэгер, подчеркивая то, чтонагината«была практически полностью отдана женщинам, чтобы скрашивать их в основном малоподвижную жизнь»[582]. В своем докладе «Женский университет в Японии» на собрании общества «Богатырь» в 1907 Ганике А. Б. упоминает, что в японских университетах: «Японок обучают также различным способам нападения и обороны и для этой цели пользуются боем на пиках или дротиках»[583]. Скорее всего, под боем на пиках или дротиках следует понимать именно искусство владения алебардой —нагината-дзюцу[584]. В отличие от европейской алебарды нагината не имеет топора и по форме напоминает «копье с длинным древком и заостренным с одной стороны лезвием»[585]. В феодальном обществе предполагалось, что женщина в отсутствие самурая дома при помощи владения боевым искусством могла бы защитить свою честь, дом и семью от посягательств, для этих целей как раз больше подходитнагината-дзюцу, т.к.нагинатаболее пригодна в качестве оборонительного оружия, нежели копье. В новое времянагината-дзюцустала эффективным методом физического развития женщин. В 1941 году 19-й глава школы Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю писал, что «В настоящее время в обществе всё больше распространяется мнение, что благодаря будо оживают сердце и тело, а также дух и душа японского народа»[586]. Тем самым Иидзаса Сюриносукэ Киндзиро подчеркнул ту особую роль, которую боевые искусства играли в воспитании японской нации.

В 1895 г. в Киото в святилище Хэйан-дзингу был возведен Павильон Воинской добродетели —Бутокудэн, который представлял собой зал для занятий боевыми искусствами со специальной галереей для стрельбы из лука[587]. В том же году было учреждено Общество Воинской добродетели Великой Японии — Дай Ниппон Бутокукай, первым главой которого по императорскому указ стал принц Комацу-но мия Акихито (1846—1903, известен также как принц Хигасифусими Ёсиаки), а в правлении вошли губернатор Киото Ватанабэ Тиаки и настоятель Хэйан-дзингу Мибу Мотои[588]. Образование Дай Ниппон Бутокукай поддержало и Министерство образования, а одним из идейных основателей был Кано Дзигоро. Дай Ниппон Бутокукай сыграло важную роль в систематизации, популяризации и сохранении боевых искусств. Организация устраивала фестивали боевых искусств (бутокусай) с демонстрацией мастерами различных школ своих умений, разработала систему почетных званий для мастеров —сэйрэнсё(позднее заменено нарэнси— тренирующийся воин),кёси— наставник воинов,ханси— служащий идеалом[589]. Бутокукай переняло у школы Кодокан систему мастерских степеней — дан, которую распространила и на другие боевые искусства, практиковавшиеся под эгидой организации. Сама организация объединила множество выдающихся мастеров боевых искусств из разных стилей. Среди задач организации была и подготовка профессиональных учителей боевых искусств, для чего была создана в 1905 г. школа Будзюцу кёин ёсэйдзё (Школа обучения преподавателей боевых искусств)[590]. Преподаватель боевых искусств должен был быть образованным человеком и служить примером, по этой причине в школе кроме самих боевых искусств будущие преподаватели изучали японский язык,камбун— китайский старописьменный язык, географию, историю, математику и английский язык[591]. После того как в 1911 году Министерство образования сделала кэндо и дзюдо обязательными предметами в школе, старая школа подготовки учителей будзюцу была закрыта, а вместо неё была основана Будо сэммон гакко (Специальная школа будо), выпускник которой получал звание «будо гакуси» (бакалавр будо)[592]. Одним из идеологов создания новой школы был известный автор книги «Бусидо. Этика самураев, душа Японии» Нитобэ Инадзо, задумывавший его как элитное и специальное заведение[593]. Также ученики могли параллельно получить диплом преподавателя литературы, если успевали в учебе. Дай Ниппон Бутокукай отметилось также и в области разработки теории и методологии преподавания боевых искусств. Разрабатываемые в Бутокукай стандартныекатадолжны были стать универсальным методом преподавания боевых искусств в учебных заведениях