Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история - [55]
Кроме Дай Ниппон Бутокукай существовали и другие влиятельные организации, занимавшиеся пропагандой и сохранением боевых искусств. В 1935 году министр юстиции Ояма и депутат верхней палаты парламента Мацумото Гаку основали организацию Нихон Кобудо Синкёкай[604], поддерживающую сохранение и развитие традиционных школ боевых искусств с оружием. Организацию «Кокусай Будоин» возглавлял принц Хигасикуни Нарухико[605], а организацию «Ниппон Будо Кокусай Рэнмэйн» возглавлял бывший принц Канин Сумихито[606].
В начале XX века многие мастера боевых искусств стали преподавать в японских военных школах. В них преподавались как традиционные виды японских боевых искусств: фехтование на мечах, дзю-дзюцу или дзюдо, так и новые виды, например,дзюкэндо— искусство штыкового боя винтовкой. В некоторых школах даже разрабатывались новые стили боевых искусств. Среди наиболее известных стоит отметить военную школу Тояма, в которой был разработан стиль Тояма-рюбатто-дзюцу(искусство обнажения меча школы Тояма). Среди известных мастеров, преподававших в военных школах можно назвать основателя современного айкидо Уэсиба Морихэй, который преподавал в военной школе Тояма фехтование на мечах и штыковой бой. Приемы штыкового боя даже входили в программу обучения довоенного айкидо. После Второй мировой войны в школе Тояма искусство штыкового боя уже преподавалось в виде спорта, со своими соревнованиями и правилами[607]. Генерал Куропаткин, побывавшей в Японии оставил в своей книге «Записки о русско-японской войне» интересное описание тренировок курсантов в боевых искусствах: «В военной школе я видел спартанское воспитание. Физические упражнения на эспадронах, ружьях и палках будущих офицеров не подходили ни к чему мною виденному в Европе; дрались с ожесточением. В конце боя схватывались в рукопашную, пока победитель не становился на грудь побежденного и не срывал с него маску. Проявлялось ожесточение в упражнениях, били друг друга с дикими криками, но тотчас с окончанием боя или по сигналу вытягивались в струнку и принимали деревянный бесстрастный вид»[608].
Связи с военной верхушкой помогли Уэсиба Морихэю в развитии и распространении своего искусства айкидо. Одним из первых учеников Уэсиба был адмирал военно-морского флота Такэсита Исаму (1869—1949), который всячески поддерживал и продвигал искусство своего учителя[609]. Такэсита также известен как друг Теодора Рузвельта, направивший к нему мастера дзюдо Ямасита Ёсиаки (Ёсицугу) для обучения президента США[610]. Партнерами президента Рузвельта по тренировкам были его сыновья, личный секретарь, военный министр Уильям Говард Тафт и министр внутренних дел Гиффорд Пинчот[611]. Позже Рузвельт устроил своего учителя преподавать дзюдо в Военно-морской академии США
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.