Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история - [55]
Кроме Дай Ниппон Бутокукай существовали и другие влиятельные организации, занимавшиеся пропагандой и сохранением боевых искусств. В 1935 году министр юстиции Ояма и депутат верхней палаты парламента Мацумото Гаку основали организацию Нихон Кобудо Синкёкай[604], поддерживающую сохранение и развитие традиционных школ боевых искусств с оружием. Организацию «Кокусай Будоин» возглавлял принц Хигасикуни Нарухико[605], а организацию «Ниппон Будо Кокусай Рэнмэйн» возглавлял бывший принц Канин Сумихито[606].
В начале XX века многие мастера боевых искусств стали преподавать в японских военных школах. В них преподавались как традиционные виды японских боевых искусств: фехтование на мечах, дзю-дзюцу или дзюдо, так и новые виды, например,дзюкэндо— искусство штыкового боя винтовкой. В некоторых школах даже разрабатывались новые стили боевых искусств. Среди наиболее известных стоит отметить военную школу Тояма, в которой был разработан стиль Тояма-рюбатто-дзюцу(искусство обнажения меча школы Тояма). Среди известных мастеров, преподававших в военных школах можно назвать основателя современного айкидо Уэсиба Морихэй, который преподавал в военной школе Тояма фехтование на мечах и штыковой бой. Приемы штыкового боя даже входили в программу обучения довоенного айкидо. После Второй мировой войны в школе Тояма искусство штыкового боя уже преподавалось в виде спорта, со своими соревнованиями и правилами[607]. Генерал Куропаткин, побывавшей в Японии оставил в своей книге «Записки о русско-японской войне» интересное описание тренировок курсантов в боевых искусствах: «В военной школе я видел спартанское воспитание. Физические упражнения на эспадронах, ружьях и палках будущих офицеров не подходили ни к чему мною виденному в Европе; дрались с ожесточением. В конце боя схватывались в рукопашную, пока победитель не становился на грудь побежденного и не срывал с него маску. Проявлялось ожесточение в упражнениях, били друг друга с дикими криками, но тотчас с окончанием боя или по сигналу вытягивались в струнку и принимали деревянный бесстрастный вид»[608].
Связи с военной верхушкой помогли Уэсиба Морихэю в развитии и распространении своего искусства айкидо. Одним из первых учеников Уэсиба был адмирал военно-морского флота Такэсита Исаму (1869—1949), который всячески поддерживал и продвигал искусство своего учителя[609]. Такэсита также известен как друг Теодора Рузвельта, направивший к нему мастера дзюдо Ямасита Ёсиаки (Ёсицугу) для обучения президента США[610]. Партнерами президента Рузвельта по тренировкам были его сыновья, личный секретарь, военный министр Уильям Говард Тафт и министр внутренних дел Гиффорд Пинчот[611]. Позже Рузвельт устроил своего учителя преподавать дзюдо в Военно-морской академии США
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.