Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история - [55]

Шрифт
Интервал

. В 1906 году комитетом ханси по дисциплине кэндо было разработано Стандартноеката кэндзюцу[595]. Кёси Дай Ниппон Бутокукай Найто Такахару и Монна Масаси выпустили книгу «Стандартное ката кэндзюцу Общества Воинской добродетели Великой Японии» с объяснением движений и последовательностью действий. Найто Такахару писал, чтоката кэндзюцубыло построено в соответствии с принципами взаимодействия инь и ян, предназначалось оно для выправления техники фехтования, закалки духа и воспитании мужества[596]. Комитет по разработке ката дзю-дзюцу возглавлял Кано Дзигоро, кроме него туда входили мастера школ Фусэн-рю, Такэноути-рю, Сэкигути-рю, Сосуйсицу-рю, Тэндзин синъё-рю, Ёсин-рю, Кюсин-рю, Такэноути санто-рю и Ёсин ко-рю[597]. Комитет разработал два ката:нагэ-но ката(катабросков) икатамэ-но ката(катаудержаний)[598]. Дай Ниппон Бутокукай также занималось сертификацией нового для Японии стиля боевых искусств — каратэ. Каратэ — окинавский вид рукопашного боя, неизвестный до XX века японцам, истории о героическом сопротивлении окинавских крестьян с голыми руками против вооруженных самураев Сацума являются сказками из дешевой литературы второй половины XX века. Впервые, по сообщению Фунакоси Гитина, официально с каратэ познакомился инспектор школ префектуры Кагосима Огава Синтаро, который был впечатлен демонстрацией, в результате чего каратэ ввели в программу обучения в средней школе префектуры Даити и Мужской средней школы[599]. Позднее экипажи прибывавших на Окинаву военных кораблей под командованием адмиралов Ясиро и Дэва присутствовали на занятиях каратэ, положив начало первым слухам об этом искусстве в Японии. В 1921 году будущий император Хирохито прибыл на Окинаву, и для него была устроена демонстрация в Большом зале дворца в Сюри с показательными выступлениями мастеров каратэ[600]. В конце 1921 года Фунакоси участвовал в показательных выступлениях в женской высшей школе в Токио, организованных министерством образования, и в школе Кодокан по приглашению Кано Дзигоро, который также сыграл важную роль в развитии каратэ в Японии[601]. В Бутокудэн первые демонстрации каратэ проходили в период с 1917 по 1923 года[602], а перед Второй Мировой Войной Дай Ниппон Бутокукай официально зарегистрировало и разрешило преподавание первых стилей каратэ: Сётокан, Вадо-рю, Годзю-рю, Сито-рю[603].

Кроме Дай Ниппон Бутокукай существовали и другие влиятельные организации, занимавшиеся пропагандой и сохранением боевых искусств. В 1935 году министр юстиции Ояма и депутат верхней палаты парламента Мацумото Гаку основали организацию Нихон Кобудо Синкёкай[604], поддерживающую сохранение и развитие традиционных школ боевых искусств с оружием. Организацию «Кокусай Будоин» возглавлял принц Хигасикуни Нарухико[605], а организацию «Ниппон Будо Кокусай Рэнмэйн» возглавлял бывший принц Канин Сумихито[606].

В начале XX века многие мастера боевых искусств стали преподавать в японских военных школах. В них преподавались как традиционные виды японских боевых искусств: фехтование на мечах, дзю-дзюцу или дзюдо, так и новые виды, например,дзюкэндо— искусство штыкового боя винтовкой. В некоторых школах даже разрабатывались новые стили боевых искусств. Среди наиболее известных стоит отметить военную школу Тояма, в которой был разработан стиль Тояма-рюбатто-дзюцу(искусство обнажения меча школы Тояма). Среди известных мастеров, преподававших в военных школах можно назвать основателя современного айкидо Уэсиба Морихэй, который преподавал в военной школе Тояма фехтование на мечах и штыковой бой. Приемы штыкового боя даже входили в программу обучения довоенного айкидо. После Второй мировой войны в школе Тояма искусство штыкового боя уже преподавалось в виде спорта, со своими соревнованиями и правилами[607]. Генерал Куропаткин, побывавшей в Японии оставил в своей книге «Записки о русско-японской войне» интересное описание тренировок курсантов в боевых искусствах: «В военной школе я видел спартанское воспитание. Физические упражнения на эспадронах, ружьях и палках будущих офицеров не подходили ни к чему мною виденному в Европе; дрались с ожесточением. В конце боя схватывались в рукопашную, пока победитель не становился на грудь побежденного и не срывал с него маску. Проявлялось ожесточение в упражнениях, били друг друга с дикими криками, но тотчас с окончанием боя или по сигналу вытягивались в струнку и принимали деревянный бесстрастный вид»[608].

Связи с военной верхушкой помогли Уэсиба Морихэю в развитии и распространении своего искусства айкидо. Одним из первых учеников Уэсиба был адмирал военно-морского флота Такэсита Исаму (1869—1949), который всячески поддерживал и продвигал искусство своего учителя[609]. Такэсита также известен как друг Теодора Рузвельта, направивший к нему мастера дзюдо Ямасита Ёсиаки (Ёсицугу) для обучения президента США[610]. Партнерами президента Рузвельта по тренировкам были его сыновья, личный секретарь, военный министр Уильям Говард Тафт и министр внутренних дел Гиффорд Пинчот[611]. Позже Рузвельт устроил своего учителя преподавать дзюдо в Военно-морской академии США


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.