Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история - [51]

Шрифт
Интервал

. Однако партия войны, состоявшая из Сайго Такамори, Итагаки Тайскэ, Гото Сёдзиро, Это Симпэй и Соэдзима Танэоми, проиграла в политической борьбе, и её лидеры подали в отставку со своих постов в Государственном совете[526]. Это Симпэй возглавил партию «Сэйканто» («Партия нападения на Корею»), организовавшую в 1874 году в префектуре Сага восстание сидзоку[527]. Это обращался за помощью к Сайго, но в тот раз он отказался участвовать в антиправительственном заговоре. Восстание в Сага потерпело поражение. Вернувшись в Кагосима, Сайго организовал систему «частных школ» (сигакко), которые по своей сути являлись военными училищами, готовящими настоящую самурайскую армию для дальнейшей экспансии[528]. По всей видимости, Сайго не собирался устраивать восстание против императора, тем более что его родной брат был одним из старших офицеров в новой армии, но обстоятельства в лице его политических противников и подчиненных подвели его к этой черте. Окубо Тосимити, ставший министром внутренних дел, Ито Хиробуми и Ямагата Аритомо приложили множество усилий, дабы дискредитировать Сайго и обвинить его в тайной поддержке всех самурайских восстаний[529]. Влияние Сайго в княжества Сацума росло, а влияние центрального правительства неуклонно ослабевало. Дошло до того, что губернатор провинции Ояма Цунаёси фактически игнорировал указания из центра и не исполнял новые законы[530]. Число обучающихся в военных школах сигакко достигло 13 тысяч человек[531]. В конце 1876 года в Кагосима была заслана группа агентов, которая, по одной версий должна была разведать обстановку и подрывать авторитет Сайго[532], а по другой версии намеревалась убить лидера сацумских самураев Сайго во время его возвращения с охоты[533]. Группа была раскрыта, один из агентов под пытками дал признательные показания, и сацумские самураи немедленно перешли на военное положение, совершив нападения на оружейные склады и выступив в поход на столицу[534]. Исследователи считают, что Сайго совершил множество роковых стратегических ошибок: принимал в армию только самураев, не сумел наладить контакт с другими бывшими самурайскими княжествами, начал длительную и бесплодную осаду замка Кумамото, подарив императорским войскам время для подготовки[535]. Сайго не сумел предложить четкого плана, а его армия состояла практически только из бывших самураев Сацума. Императорская армия сумела подтянуть к Кумамото как основные силы с резервом, так и добровольные полицейские отряды, составленные из сидзоку, которые были выходцами из враждебных Сацума кланов, например, остатки клана Айдзу[536]. Сообщается, что группа выходцев из Айдзу, состоявшая, в том числе, из женщин и подростков, под руководством Накамура Такэко сражалась ради отмщения за разгром Айдзу войсками Сацума в 1869 году[537]. 20 марта 1877 года на перевале Тахарадзака войска Сацума были разгромлены и были вынуждены прекратить осаду Кумамото, отступив к Кагосима[538]. К 23 сентября у Сайго осталось около 40 человек, которые продолжали до последнего сражаться в горах близ Кагосима. Сайго, видя безвыходность своего положения, совершил харакири, в качестве его кайсяку выступил Бэппу Синскэ, который одним ударом меча отрубил голову Сайго и спрятал её от наступавших войск[539]. Данное восстание стало последним серьёзным выступлением самураев, недовольных реформами императорского правительства, а Сайго Такамори остался в истории и легендах в качестве «последнего самурая». В смерти Сайго винили двуличного Окубо. 14 мая 1878 г. шестеро сацумских самураев напали на повозку Окубо, изрубив все его тело[540].

Несмотря на то, что официальный курс японского правительства был на восприятие всего западного и отказ от самурайских традиций, боевые искусства и их преподаватели продолжили играть заметную роль в политической и общественной жизни Японии. Во многом это было связано с внутриполитической борьбой в Японии. После подавления восстания сацумских самураев другие оппозиционные политики начали действовать политическими методами. Бывшие самураи клана Тоса Итагаки Тайскэ и Гото Сёдзиро, ушедшие из правительства, организовали «Партию патриотов» — Айкокуто, выступившую с критикой правительства и его состава, а также с требованием создания выборного национального собрания[541]. Ито и Ямагата предложили Итагаки вернуться в правительство в обмен на роспуск партии, однако вскоре Итагаки снова покинул правительство, сформировав новую Либеральную партию[542]. Либеральная партия, созданная Итагаки, является историческим предком правящей сегодня Либерально-Демократической партии. Вскоре бывший министр финансов Окума Сигэнобу организовал Конституционно-прогрессивную партию, опирающуюся на представителей торговой и финансовой буржуазии[543]. Обе эти партии возглавили «Движение за свободу и народные права» — «Дзию минкэн ундо», набиравшее популярность в Японии[544]. В ответ на действия движения и учреждение Ассоциации за создание парламента (Коккай кисэй домэйкай) правительство приняло закон в апреле 1880 года, запрещавший созыв собраний[545]. Обстановка в обществе накалялась, участвовавшего в выработке закона Ваганабэ Коки силой стащили с кафедры и выгнали из зала в университете Кэйо


Рекомендуем почитать
Британские интеллектуалы эпохи Просвещения

Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.


Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.