В союзе с утопией. Смысловые рубежи позднесоветской культуры - [140]
Орлова Г. (2006) «Воочию видим»: Фотография и советский проект в эпоху их технической воспроизводимости // Советская власть и медиа: Cб. статей / Под ред. Х. Гюнтера и С. Хэнсеген. СПб.: Академический проект. С. 188–203.
Оруэлл Дж. (1989) 1984 [1949] и эссе разных лет / Пер. с англ. В. Голышева. М.: Прогресс.
Осипов В. (1957) Сибирь закатывает рукава… // Юность. № 11. С. 94–103.
Остроумов Г. (1954) Лунный рейс: Науч.‐фантаст. рассказ // Пионер. № 4. С. 34–41; № 5. С. 49–59.
Павликов В. (1961) Моему поколению: Стихи // Юность. № 9. С. 5.
Павлов С. (1964). Год нашей жизни // Юность. № 1. С. 3–6.
Павловский О. (1956) Необычайное путешествие Петьки Озорникова: Фантаст. повесть. Кишинев: Шкоала Советикэ.
Павловский О. (1966) Второе рождение Петьки Озорникова: Фантаст. повесть. Кемерово: Кемеровское книжное изд-во.
Памятник героическим защитникам Ленинграда Пискаревское мемориальное кладбище-музей: Альбом. (1962) Л.: Художник РСФСР.
Паперный В. (1996) Культура Два. М.: Новое литературное обозрение.
Первый Всесоюзный съезд советских писателей, 17–30 авг. 1934: Стенографический отчет. (1934) М.: Советский писатель.
Передовая (1964) // Юность. № 6. С. 3.
Петров Г. (1967) Пискаревское кладбище. Л.: Лениздат («Туристу о Ленинграде»).
Петров Г. (1977) Пискаревское кладбище. 5-е изд. Л.: Лениздат («Туристу о Ленинграде»).
Петров Г. (1986) Памятник скорби и славы. Л.: Лениздат («Туристу о Ленинграде»).
Петруччани А. (1991) Вымысел и поучение. Структура утопии [La finzione е la persuasione. L'utopia come genere letterario, 1983] / Пер. с итал. А. Киселева // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы / Под ред. В. Чаликовой. М.: Прогресс. С. 98–112.
Платон (1994) Государство [Πολιτεία] / Пер. А. Егунова // Он же. Собр. соч.: В 4 т. Т. 3 / Под общ. ред. А. Лосева, В. Асмуса, А. Тахо-Годи. М.: Мысль. С. 79–420.
Плеханов С. (1989) Когда все можно? // Литературная газета. 29 марта.
Под вечной охраной гранита: Альбом. (1975) Л.: Лениздат.
Полет на луну: Очерки. (1954) // Знание – сила. № 10. C. 14–32.
Полет на луну: Сборник очерков. (1955) / Сост. Г. Гуревич. М.: Трудрезервиздат.
Попилов Л. (1956) 2500 год. Всемирная выставка: Очерк («Репортаж из будущего») // Техника – молодежи. № 7. C. 26–29; № 8. С. 24–25.
Почему скучно Людмиле. (1962) // Юность. № 7. С. 91.
Преображенский С. (1963) Видеть завтрашний день // Юность. № 9. С. 62–69.
Приставкин А. (1959) Трудное детство: Маленькие рассказы // Юность. № 6. С. 48–55.
Пропасть или эстафета: Статьи, написанные по просьбе «Юности». (1963) // Юность. № 1. С. 68–74.
Прохоров А. (2007) Унаследованный дискурс: Парадигмы сталинской культуры в литературе и кинематографе «оттепели». СПб.: Академический проект.
Пуханов В. (2009) [Обращение к участникам интернет-дискуссии] // Новое литературное обозрение. № 2 (96). С. 280–281.
Рабиза Ф. (1954) Заредактированный полет: Фельетон в рисунках (Посвящается редакторам-перестраховщикам) // Техника – молодежи. № 4. С. 40.
Рассадин С. (1960) Шестидесятники // Юность. № 12. С. 58–62.
Рожанский М. (2007) Дневник советской девушки // Интер. № 4. С. 55–70.
Рождественский Р. (1963) Письмо в тридцатый век: Поэма // Юность. № 10. С. 2–13.
Рошаль Л. (1968) Мгновение и время: Заметки о документальных фильмах // Юность. № 9. С. 82–99.
Рубинштейн С. (1999) Основы общей психологии [1940] / Сост., коммент. и послесл. А. Брушлинского и К. Абульхановой-Славской. СПб.: Питер.
Рыклин М. (2002) Пространства ликования: Тоталитаризм и различие. М.: Логос.
Рябов О. (2006) «Родина-Мать»: история образа // Женщина в российском обществе. № 3. С. 33–46.
Рябов О. (2014) «Родина-мать» в истории визуальной культуры России // Вестник ТвГУ. Серия «История». № 1. С. 90–113.
Рязанов Э. (2007) Неподведенные итоги [1983]. 4-е изд., доп. М.: Вагриус.
Савченко В. (1955) Навстречу звездам: Науч.‐фантаст. рассказ // Знание – сила. № 10. С. 25–32.
Савченко В. (1956) Пробуждение профессора Берна: Науч.‐фантаст. рассказ // Техника – молодежи. № 11. С. 32–36.
Сандомирская И. (2001) Книга о Родине: Опыт анализа дискурсивных практик. Wien: Wiener Slawistischer Almanach.
Секацкий А. (2004) Вирус утопии: проблема передачи // Критическая масса. № 4. С. 85–90.
Сербиненко В. (1989) Три века скитаний в мире утопии: Читая братьев Стругацких // Новый мир. № 5. С. 242–255.
Серто М. де (2013) Изобретение повседневности. Т. 1: Искусство делать [L'invention du quotidien. Vol. 1: Arts de Faire, 1980] / Пер. с фр. Д. Калугина, Н. Мовниной. СПб: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Смирнов В. (1961) Наша личная программа / Великая цель зовет: Говорят делегаты XII съезда КПСС // Смена. № 23. С. 1.
Советский простой человек: Опыт социального портрета на рубеже 90-х. (1993) / Отв. ред. Ю. Левада. М.: Мировой океан.
Соловьев В. (1956) Триста миллионов лет спустя: Литературный сценарий науч.‐фантаст. фильма // Юный техник. № 3. С. 12–21; № 4. С. 33–40.
Соловьев В. (1957) Триста миллионов лет спустя: Литературный сценарий науч.‐фантаст. фильма // Юный техник. № 1. С. 34–43; № 2. С. 39–44; № 3. С. 37–44.
Сорин С. (1960) О времени и о себе: Поэма // Юность. № 1. С. 54–62.
Тема сборника лишь отчасти пересекается с традиционными объектами документоведения и архивоведения. Вводя неологизм «документность», по аналогии с термином Романа Якобсона «литературность», авторы — известные социологи, антропологи, историки, политологи, культурологи, философы, филологи — задаются вопросами о месте документа в современной культуре, о социальных конвенциях, стоящих за понятием «документ», и смыслах, вкладываемых в это понятие. Способы постановки подобных вопросов соединяют теоретическую рефлексию и анализ актуальных, в первую очередь российских, практик.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Б. Поплавскому, В. Варшавскому, Ю. Фельзену удалось войти в историю эмигрантской литературы 1920–1930-х годов в парадоксальном качестве незамеченных, выпавших из истории писателей. Более чем успешный В. Набоков формально принадлежит тому же «незамеченному поколению». Показывая, как складывался противоречивый образ поколения, на какие стратегии, ценности, социальные механизмы он опирался, автор исследует логику особой коллективной идентичности — негативной и универсальной. Это логика предельных значений («вечность», «смерть», «одиночество») и размытых программ («новизна», «письмо о самом важном», «братство»), декларативной алитературности и желания воссоздать литературу «из ничего».
Вниманию читателей предлагается первое в своём роде фундаментальное исследование культуры народных дуэлей. Опираясь на богатейший фактологический материал, автор рассматривает традиции поединков на ножах в странах Европы и Америки, окружавшие эти дуэли ритуалы и кодексы чести. Читатель узнает, какое отношение к дуэлям на ножах имеют танго, фламенко и музыка фаду, как финский нож — легендарная «финка» попал в Россию, а также кто и когда создал ему леденящую душу репутацию, как получил свои шрамы Аль Капоне, почему дело Джека Потрошителя вызвало такой резонанс и многое, многое другое.
Книга посвящена исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.
В монографии изучается культура как смыслополагание человека. Выделяются основные категории — самоосновы этого смыслополагания, которые позволяют увидеть своеобразный и неповторимый мир русского средневекового человека. Книга рассчитана на историков-профессионалов, студентов старших курсов гуманитарных факультетов институтов и университетов, а также на учителей средних специальных заведений и всех, кто специально интересуется культурным прошлым нашей Родины.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.