В союзе с утопией. Смысловые рубежи позднесоветской культуры - [141]
Сохань И., Гончаров Д. (2013) Социокультурная инженерия тоталитаризма: советский гастрономический проект // Полития. № 2. С. 142–155.
СССР: Территория любви: Сборник статей. (2008) / Под ред. Н. Борисовой, К. Богданова, Ю. Мурашова. М.: Новое изд-во.
Старшинов Н. (1958) На пороге: Стихи // Юность. № 1. С. 3.
Столович Л. (1969) Категория прекрасного и общественный идеал. М.: Искусство.
Стругацкий А. (2006) [Беседа с С. Бондаренко, И. Евсеевым и др., 1990] // Неизвестные Стругацкие. От «Отеля…» до «За миллиард лет…»: Черновики, рукописи, варианты / Сост. С. Бондаренко. Донецк: Сталкер. С. 607–637.
Стругацкий А., Стругацкий Б. (1991–1993) Собр. соч.: В 10 т. (2 доп.). М.: Текст.
Стругацкий Б. (2003) Комментарии к пройденному [1998–1999]. СПб.: Амфора.
Стругацкий Б. (2006) Комментарии к фантастической повести «Улитка на склоне»: Выступление на Ленинградском семинаре писателей-фантастов [1987] / Подготовлено к публ. Л. Ашкинази и В. Ефремовым // Стругацкий А., Стругацкий Б. Улитка на склоне: Опыт академического издания. М.: Новое литературное обозрение. С. 521–538.
Стыкалин С., Кременская И. (1963) Советская сатирическая печать: 1917–1963. М.: Госполитиздат.
Сурков А. (1963) За дело! [По итогам июльского Пленума ЦК КПСС] // Юность. № 7. С. 4–5.
Творить для народа, во имя коммунизма! (1963) // Юность. № 4. С. 2–3.
Тимофеев М. (2015) Помни о Матери-Родине! Конкурирующие места памяти // Лабиринт. № 4. С. 43–63.
Тодоров Ц. (1997) Введение в фантастическую литературу [Introduction à la littérature fantastique, 1970] / Пер. с фр. Б. Нарумова. М.: Дом интеллектуальной книги.
Тост, произнесенный Крокодилом по поводу 110-й годовщины со дня рождения И. В. Сталина (1989) // Крокодил. № 35. С. 2–3.
Тумаркин Н. (2016) Интервью о культе Ленина и советской культуре смерти // Археология русской смерти. № 2. С. 13–21.
Тушкан Г. (1958) Необходимый разговор // Литература и жизнь. 18 апр. (№ 6).
Уль К. (2011) Поколение между «героическим прошлым» и «светлым будущим»: Роль молодежи во время «оттепели» [A Generation between the «Heroic Past» and the «Bright Future»: The Role of Youth in the Thaw Period] / Пер. с англ. А. Блюмбаума // Антропологический форум. № 15. С. 279–326.
Утехин И. (2007) Особенности неуклонного роста в условиях зрелости // Неприкосновенный запас. № 4 (57). С. 89–100.
Ушакин С. (2007) Следствие ведут: «знатоки», и не только // Неприкосновенный запас. № 3 (56). С. 161–181.
Уэллс Г. Дж. (1964а) Волшебная лавка [The Magic Shop, 1903] / Пер. с англ. К. Чуковского // Он же. Собр. соч.: В 15 т. Т. 6. М.: Правда. С. 247–258.
Уэллс Г. Дж. (1964б) Люди как боги [Men Like Gods, 1923] / Пер. с англ. И. Гуровой, А. Чернявского // Он же. Собр. соч.: В 15 т. Т. 5. М.: Правда. С. 133–382.
Уэллс Г. Дж. (1964в) Облик грядущего [Things to Come, 1935] / Пер. с англ. С. Займовского // Он же. Собр. соч.: В 15 т. Т. 13. М.: Правда. С. 401–514.
Уэллс Г. Дж. (1964 г) Россия во мгле [Russia in the Shadows, 1920] / Пер. с англ. И. Виккер, В. Пастоева // Он же. Собр. соч.: В 15 т. Т. 15. М.: Правда. С. 315–378.
Уэллс Г. Дж. (2007) Опыт автобиографии: Открытия и заключения одного вполне заурядного ума (начиная с 1866 года) [Experiment in Autobiography: Discoveries and Conclusions of a Very Ordinary Brain (since 1866), 1934] / Подготовка издания Ю. Кагарлицкого; пер. с англ. Ю. Кагарлицкого и др. М.: Ладомир; Наука («Литературные памятники»).
Уэллс Г. Дж. (2010) Современная Утопия [A Modern Utopia, 1905] / Пер. с англ. В. Зиновьева. М.: Книжный клуб «КниговеК»; СПб.: Северо-Запад.
Фетисов М. (2017) Нарратив и теория в исследованиях советского: значение исследований Н. Н. Козловой для современной политической теории // Социологическое обозрение. Т. 16. № 1. C. 227–246.
Филиппов А. (2008) Социология пространства. СПб.: Изд-во «Владимир Даль».
Филиппов А. (2011) «Охотный ряд»: К истории и феноменологии одного публичного места // Пути России. Будущее как культура: Прогнозы, репрезентации, сценарии / Под ред. М. Пугачевой и В. Вахштайна. М.: Новое литературное обозрение. С. 375–390.
Фокин А. (2012) «Коммунизм не за горами»: Образы будущего у власти и населения СССР на рубеже 1950–1960-х годов. Челябинск: Энциклопедия.
Фрадкин Б. (1956) Тайна астероида 117–03: Науч.‐фантаст. повесть [1955]. Молотов: Кн. изд-во.
Фраерман Р. (1963) Человек рядом с тобой // Юность. № 3. С. 89–91.
Франк С. (1994) Ересь утопизма [1946] // Социологические исследования. № 1. С. 126–134.
Франкл В. (1990) Экзистенциальный вакуум: вызов психиатрии [The Existential Vacuum: A Challenge to Psychiatry, 1969] // Он же. Человек в поисках смысла / Под общ. ред. Л. Гозмана и Д. Леонтьева; пер. с англ. и нем. Д. Леонтьева, М. Папуша, Е. Эйдмана. М.: Прогресс. С. 308–320.
Фролов Ю. (1956) В третьем тысячелетии. Литературная запись И. Романовского // Юность. № 9. С. 103–108.
Фрумкина Р. (2007) Человек эпохи дефицита // Теория моды. № 3. С. 139–143.
Харламов Н. (2010) Гетеротопии: странные места в городских пространствах постгражданского общества (Рец. на кн.: Heterotopia and the City: Public Space in a Postcivil Society / Ed. by Michiel Dehaene & Lieven De Cauter. L.: Routledge, 2008) // Синий диван. № 15. С. 189–197.
Тема сборника лишь отчасти пересекается с традиционными объектами документоведения и архивоведения. Вводя неологизм «документность», по аналогии с термином Романа Якобсона «литературность», авторы — известные социологи, антропологи, историки, политологи, культурологи, философы, филологи — задаются вопросами о месте документа в современной культуре, о социальных конвенциях, стоящих за понятием «документ», и смыслах, вкладываемых в это понятие. Способы постановки подобных вопросов соединяют теоретическую рефлексию и анализ актуальных, в первую очередь российских, практик.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Б. Поплавскому, В. Варшавскому, Ю. Фельзену удалось войти в историю эмигрантской литературы 1920–1930-х годов в парадоксальном качестве незамеченных, выпавших из истории писателей. Более чем успешный В. Набоков формально принадлежит тому же «незамеченному поколению». Показывая, как складывался противоречивый образ поколения, на какие стратегии, ценности, социальные механизмы он опирался, автор исследует логику особой коллективной идентичности — негативной и универсальной. Это логика предельных значений («вечность», «смерть», «одиночество») и размытых программ («новизна», «письмо о самом важном», «братство»), декларативной алитературности и желания воссоздать литературу «из ничего».
Вниманию читателей предлагается первое в своём роде фундаментальное исследование культуры народных дуэлей. Опираясь на богатейший фактологический материал, автор рассматривает традиции поединков на ножах в странах Европы и Америки, окружавшие эти дуэли ритуалы и кодексы чести. Читатель узнает, какое отношение к дуэлям на ножах имеют танго, фламенко и музыка фаду, как финский нож — легендарная «финка» попал в Россию, а также кто и когда создал ему леденящую душу репутацию, как получил свои шрамы Аль Капоне, почему дело Джека Потрошителя вызвало такой резонанс и многое, многое другое.
Книга посвящена исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.
В монографии изучается культура как смыслополагание человека. Выделяются основные категории — самоосновы этого смыслополагания, которые позволяют увидеть своеобразный и неповторимый мир русского средневекового человека. Книга рассчитана на историков-профессионалов, студентов старших курсов гуманитарных факультетов институтов и университетов, а также на учителей средних специальных заведений и всех, кто специально интересуется культурным прошлым нашей Родины.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.