В союзе с утопией. Смысловые рубежи позднесоветской культуры - [142]
Храмов Е. (1958) Мое поколение: Стихи // Юность. № 4. С. 8.
Хрущев Н. (1963) «…Наша молодежь совершит еще много прекрасных дел во имя коммунизма»: Из речи Н. С. Хрущева на совещании работников промышленности и строительства РСФСР 24 апреля 1963 года // Юность. № 5. С. 2.
Черная Н. (1972) В мире мечты и предвидения: Научная фантастика, ее проблемы и художественные возможности. Киев: Наукова думка.
Шилова И. (1987) Мелодрама // Кино: Энциклопедический словарь / Под ред. С. Юткевича. М.: Советская энциклопедия. С. 264.
Эткинд А. (2016) Кривое горе: Память о непогребенных [Warped Mourning: Stories of the Undead in the Land of Unburied, 2013] / Авториз. пер. с англ. В. Макарова. М.: Новое литературное обозрение.
Юренев Р. (1947) «Весна» // Искусство кино. № 6. С. 12–16.
Яковлев Ю. (1956) Мечта побеждает: Стихи // Юность. № 3. С. 6.
Ямпольский М. (2004) Энтузиазм // Он же. Физиология символического. Кн. 1: Возвращение Левиафана. М.: Новое литературное обозрение. С. 412–426.
Ямпольский М. (2007) Ткач и визионер: Очерки истории репрезентации, или О материальном и идеальном в культуре. М.: Новое литературное обозрение.
Яновская Э. (1923) Сказка как фактор классового воспитания. Харьков: [Б. и.].
Andreae J. V. (1916) Christianopolis [Reipublicae Christianopolitanae descriptio, 1619] / Transl. by F. E. Held // Christianopolis: An Ideal State of the Seventeenth Century. N. Y.: Oxford University Press. P. 129–280.
Baccolini R. (2007) Finding Utopia in Dystopia: Feminism, Memory, Nostalgia, and Hope // Utopia-Method-Vision: The Use Value of Social Dreaming / Ed. by T. Moylan and R. Baccolini. Berne and Oxford: Peter Lang. P. 159–190.
Bach Sh. (1985) Narcissistic States and the Therapeutic Process. Northvale, NJ: Jason Aronson.
Badiou A. (2010) Le fini et l'infini. P.: Bayard.
Badiou A. (2015) A Lecture-Performance // LEAP: The International Magazine of Contemporary China. March, 27. URL: http://leapleapleap.com / 2015 / 03 / creative-nonfiction-a-lecture-performance-by-alain-badiou /.
Berger P. L. (1969) A Rumor of Angels: Modern Society and the Rediscovery of the Supernatural. N. Y.: Doubleday.
Berger P. L. (1990) The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion [1967]. N. Y.: Anchor Books.
Blanck R., Blanck G. (1974) Ego Psychology: Theory and Practice. N. Y.: Columbia University Press.
Blanck R., Blanck G. (1979) Ego Psychology II: Psychoanalytic Developmental Psychology. N. Y.: Columbia University Press.
Bloch E. (1988) The Artistic Illusion as the Visible Anticipatory Illumination [1959] // Idem. The Utopian Function of Art and Literature: Selected Essays / Transl. by J. Zipes and F. Mecklenburg. Cambridge, MA: MIT Press. P. 141–155.
Brubaker R., Cooper F. (2000) Beyond «Identity» // Theory and Society. Vol. 29. No. 1. P. 1–47.
Busch J. E. A. (2009) The Utopian Vision of H. G. Wells. Jeffeson, NC, and L.: McFarland & Company.
Choay F. (2000) Utopia and the Philosophical Status of Constructed Space // Utopia: the Search for the Ideal Society in the Western World / Ed. by R. Schaer, G. Claeys and L. T. Sargent. N. Y.: New York Public Library; Oxford University Press. P. 346–353.
Clark K. (1981) The Soviet Novel: History as Ritual. Chicago, L.: University of Chicago Press.
Dobrenko Е. (2009) Utopian Naturalism: The Epic Poem of Kolhoz Happiness // Petrified Utopia: Happiness Soviet Style / Ed. by M. Balina and E. Dobrenko. L.: Anthem Press. P. 19–52.
Faraday G. W. (2000) Revolt of the Filmmakers: The Struggle for Artistic Autonomy and the Fall of the Soviet Film Industry. University Park, PA: Pennsylvania State University Press.
First J. (2008) Making Soviet Melodrama Contemporary: Conveying «Emotional Information» in the Era of Stagnation // Studies in Russian and Soviet Cinema. Vol. 2. No. 1. P. 21–42.
Fischer J. M. (2009) Stories and the Meaning of Life // Philosophic Exchange. Vol. 39. No. 1. P. 2–16.
Fitting P. (2007) Beyond This Horizon: Utopian Visions and Utopian Practice // Utopia-Method-Vision: The Use Value of Social Dreaming / Ed. by T. Moylan and R. Baccolini. Berne and Oxford: Peter Lang. P. 245–266.
Fitzpatrick S. (2000) Blat in Stalin's Time // Bribery and Blat in Russia: Negotiating Reciprocity from the Middle Ages to the 1990s / Ed. by S. Lovell, A. Ledeneva, and A. Rogachevskii. L.: McMillan. P. 166–182.
Fitzpatrick S. (2004) Happiness and Toska: An Essay in the History of Emotions in Pre-war Soviet Russia // Australian Journal of Politics & History. Vol. 50. No. 3. P. 357–371.
Fürst J. (2006) The Arrival of Spring? Changes and Continuities in Soviet Youth Culture and Policy between Stalin and Khrushchev // The Dilemmas of De-Stalinization. Negotiating Cultural and Social Change in the Khrushchev Era / Ed. by P. Jones. L.: Routledge. P. 135–153.
Gervereau L. (2000) Symbolic Collapse: Utopia Challenged by Its Representations // Utopia: the Search for the Ideal Society in the Western World / Ed. by R. Schaer, G. Claeys, and L. T. Sargent. N. Y.: New York Public Library; Oxford University Press. P. 357–367.
Goscilo H. (2009) Luxuriating in Lack: Plentitude and Consuming Happiness in Soviet Paintings and Posters, 1930s–1953 // Petrified Utopia: Happiness Soviet Style / Ed. by M. Balina and E. Dobrenko. L.: Anthem Press. P. 53–78.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Б. Поплавскому, В. Варшавскому, Ю. Фельзену удалось войти в историю эмигрантской литературы 1920–1930-х годов в парадоксальном качестве незамеченных, выпавших из истории писателей. Более чем успешный В. Набоков формально принадлежит тому же «незамеченному поколению». Показывая, как складывался противоречивый образ поколения, на какие стратегии, ценности, социальные механизмы он опирался, автор исследует логику особой коллективной идентичности — негативной и универсальной. Это логика предельных значений («вечность», «смерть», «одиночество») и размытых программ («новизна», «письмо о самом важном», «братство»), декларативной алитературности и желания воссоздать литературу «из ничего».
Тема сборника лишь отчасти пересекается с традиционными объектами документоведения и архивоведения. Вводя неологизм «документность», по аналогии с термином Романа Якобсона «литературность», авторы — известные социологи, антропологи, историки, политологи, культурологи, философы, филологи — задаются вопросами о месте документа в современной культуре, о социальных конвенциях, стоящих за понятием «документ», и смыслах, вкладываемых в это понятие. Способы постановки подобных вопросов соединяют теоретическую рефлексию и анализ актуальных, в первую очередь российских, практик.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Настоящая книга является первой попыткой создания всеобъемлющей истории русской литературной критики и теории начиная с 1917 года вплоть до постсоветского периода. Ее авторы — коллектив ведущих отечественных и зарубежных историков русской литературы. В книге впервые рассматриваются все основные теории и направления в советской, эмигрантской и постсоветской критике в их взаимосвязях. Рассматривая динамику литературной критики и теории в трех основных сферах — политической, интеллектуальной и институциональной — авторы сосредоточивают внимание на развитии и структуре русской литературной критики, ее изменяющихся функциях и дискурсе.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.