В союзе с утопией. Смысловые рубежи позднесоветской культуры - [143]
Granovetter M. (1973) The Strength of Weak Ties // American Journal of Sociology. Vol. 78. No. 6 (May). P. 1360–1380.
Greenblatt S. (1980) Renaissance Self-Fashioning: From More to Shakespeare. Chicago, L.: The University of Chicago Press.
Groys B. (2004) Russian Photography in the Textual Context // Beyond Memory: Soviet Nonconformist Photography and Photo-Related Works of Art / Ed. by D. Neumaier. New Brunswick, NJ.: Jane Voorhees Zimmerli Art Museum; Rutgers: Rutgers University Press. P. 119–130.
Hamilton P. The Romantic Life of the Self // The Meaning of «Life» in Romantic Poetry and Poetics (2009) / Ed. by R. Wilson. N. Y., L.: Routledge. P. 81–102.
Howell Y. (1994) Apocalyptic Realism: The Science Fiction of Arkady and Boris Strugatsky. N. Y., Bern, Berlin, Frankfurt / M, P., Wien: Lang.
Jameson F. (2005) Archaeologies of the Future: The Desire Called Utopia and Other Science Fictions Paperback. L. N. Y.: Verso.
Jameson F. (2010) Utopia as Method, or the Uses of the Future // Utopia / Dystopia / Ed. by M. Gordin, H. Tilley and G. Prakash. Princeton: Princeton University Press. P. 21–44.
Kernberg O. F. (1975) Borderline Conditions and Pathological Narcissism. N. Y.: Jason Aronson.
Kirschenbaum L. (2006) The Legacy of the Siege of Leningrad, 1941–1995: Myth, Memories and Monuments. N. Y.: Cambridge University Press.
Kohut H. (1971) The Analysis of the Self: A Systematic Approach to the Psychoanalytic Treatment of Narcissistic Personality Disorders. N. Y.: International Universities Press.
Kozlowski E. Z. (1994) Comic Codes in the Strugatskys' Tales. M.: MAAL.
Levitas R. (2013) Utopia as Method: The Imaginary Reconstitution of Society. L.: Palgrave Macmillan.
Loseff L. (1984) On the Beneficence of Censorship: Aesopian Language in Modern Russian Literature / Transl. by J. Bobko. München: O. Sagner in Kommission.
Marin L. (1990) Utopics: The Semiological Play of Textual Spaces [Utopiques: jeux d'espaces, 1973] / Transl. by R. A. Vollrath. N. Y.: Humanity Books.
McReynolds L., Neuberger J. (2002) Introduction // Imitations of Life: Two Centuries of Melodrama in Russia / Ed. by L. McReynolds and J. Neuberger. Durham, L.: Duke University Press. P. 1–24.
Milgram S. (1967) The Small World Problem // Psychology Today. Vol. 1. No. 1. P. 61–67.
Miller А. (1975) Prisoners of Childhood: The Drama of the Gifted Child and the Search for the True Self. N. Y.: Basic Books.
Molnar T. (1967) Utopia, the Perennial Heresy. N. Y.: Sheed and Ward.
Morrison A. P. (1989) Shame: The Underside of Narcissism. Hillsdale, NJ: Analytic Press.
Morson G. S. (1981) The Boundaries of Genre: Dostoevsky's Diary of Writer and the Traditions of Literary Utopia. Austin: University of Texas Press.
Moylan T. (2000) Scraps of the Untainted Sky: Science Fiction, Utopia, Dystopia. Boulder: Westview Press.
Moylan T., Baccolini R. (2007) Utopia as Method // Utopia-Method-Vision: The Use Value of Social Dreaming / Ed. by T. Moylan and R. Baccolini. Berne and Oxford: Peter Lang. P. 13–24.
Moylan T., Baccolini R. (2007) Utopia as Method // Utopia-Method-Vision: The Use Value of Social Dreaming / Ed. by T. Moylan and R. Baccolini. Berne and Oxford: Peter Lang. P. 13–24.
Nate R. (2001) Scientific Utopianism in Francis Bacon and H. G. Wells: From «Salomon's House» to «The Open Conspiracy» // The Philosophy of Utopia / Ed. by B. Goodwin. L., N. Y.: Routledge. P. 172–188.
Nate R. (2012) «The Incompatibility I Could Not Resolve»: Ambivalence in H. G. Wells's «A Modern Utopia» // Utopian Moments: Reading Utopian Texts / Ed. by M. R. Avilés and J. C. Davis. N. Y.: Bloomsbury Academic. P. 127–132.
Orlando F. (2006) Obsolete Objects in the Literary Imagination: Ruins, Relics, Rarities, Rubbish, Uninhabited Places, and Hidden Treasures [Gli ogetti dusueti nelle immagini della letteratura: Rovine, reliquie, rarità, robaccia, luoghi inabitati e tesori nascoti, 1994] / Transl. by G. Pihas, D. Seidel and A. Grego. New Haven, CT: Yale University Press.
Parrinder P. (1985) Utopia and Meta-Utopia in H. G. Wells // Science Fiction Studies. Vol. 12. No. 2. P. 115–128.
Petrified Utopia: Happiness Soviet Style (2009) / Ed. by M. Balina and E. Dobrenko. L.: Anthem Press.
Pfaelzer J. (1984) The Utopian Novel in America, 1886–1888: The Politics of Form. Pittsburgh: University of Pittsburg Press.
Pordzik R. (2009) Persistence of Obedience: Theological Space and Ritual Conversion in George Orwell's «Nineteen eighty-four» // Futurescapes: Space in Utopian and Science Fiction Discourses / Ed. by R. Pordzik. Amsterdam, N. Y.: Rodopi. P. 111–130.
Potts S. W. (1991) The Second Marxian Invasion: The Fiction of the Strugatsky Brothers. San Bernardino: The Borgo Press.
Roemer K. (2003) Utopian Audiences: How Readers Locate Nowhere. Amherst: University of Massachusetts Press.
Roth-Ey K. (2011) Moscow Prime Time: How the Soviet Union Built the Media Empire That Lost the Cultural Cold War. Ithaca: Cornell University Press.
Ruppert P. (1986) Reader in a Strange Land. Athens and L.: University of Georgia Press.
Schmidt G. (2009) The Translation of Paradise: Thomas More's Utopia and the Poetics of Cultural Exchange // Futurescapes: Space in Utopian and Science Fiction Discourses / Ed. by R. Pordzik. Amsterdam, N. Y.: Rodopi. P. 25–52.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Б. Поплавскому, В. Варшавскому, Ю. Фельзену удалось войти в историю эмигрантской литературы 1920–1930-х годов в парадоксальном качестве незамеченных, выпавших из истории писателей. Более чем успешный В. Набоков формально принадлежит тому же «незамеченному поколению». Показывая, как складывался противоречивый образ поколения, на какие стратегии, ценности, социальные механизмы он опирался, автор исследует логику особой коллективной идентичности — негативной и универсальной. Это логика предельных значений («вечность», «смерть», «одиночество») и размытых программ («новизна», «письмо о самом важном», «братство»), декларативной алитературности и желания воссоздать литературу «из ничего».
Тема сборника лишь отчасти пересекается с традиционными объектами документоведения и архивоведения. Вводя неологизм «документность», по аналогии с термином Романа Якобсона «литературность», авторы — известные социологи, антропологи, историки, политологи, культурологи, философы, филологи — задаются вопросами о месте документа в современной культуре, о социальных конвенциях, стоящих за понятием «документ», и смыслах, вкладываемых в это понятие. Способы постановки подобных вопросов соединяют теоретическую рефлексию и анализ актуальных, в первую очередь российских, практик.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Настоящая книга является первой попыткой создания всеобъемлющей истории русской литературной критики и теории начиная с 1917 года вплоть до постсоветского периода. Ее авторы — коллектив ведущих отечественных и зарубежных историков русской литературы. В книге впервые рассматриваются все основные теории и направления в советской, эмигрантской и постсоветской критике в их взаимосвязях. Рассматривая динамику литературной критики и теории в трех основных сферах — политической, интеллектуальной и институциональной — авторы сосредоточивают внимание на развитии и структуре русской литературной критики, ее изменяющихся функциях и дискурсе.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.