В союзе с утопией. Смысловые рубежи позднесоветской культуры - [137]
Бежин Л. (1990) [Ответ на анкету «История и молодая проза»] // Литературная учеба. № 6. С. 80.
Беллами Э. (1891) Будущiй вѣкъ [Looking Backward, 2000–1887; 1888] / Пер. с англ. Л. Гей. СПб.: Типографiя А. С. Суворина.
Беляев А. (1938) Создадим советскую научную фантастику [1934] // Детская литература. № 15–16. C. 1–8.
Бердяев Н. (1924) Новое средневековье: Размышление о судьбе России и Европы. Берлин: Обелиск.
Бердяев Н. (1995) Царство духа и царство кесаря [1949]. М.: Республика.
Бикбов А. (2014) Грамматика порядка: Историческая социология понятий, которые меняют нашу реальность. М.: Издательский дом Высшей школы экономики.
Блюм А. (2004) Блокадная тема в цензурной блокаде // Нева. № 1. С. 238–245.
Богданов А. (1908) Красная звезда. СПб.: Т-во худож. печати.
Богданов К. (2009а) О чудесах и фантастике // Он же. Vox populi: Фольклорные жанры советской культуры. М.: Новое литературное обозрение. С. 96–101.
Богданов К. (2009б) Открытые сердца, закрытые границы: О риторике восторга и беспредельности взаимопонимания // Новое литературное обозрение. № 6 (100). С. 136–154.
Бойм С. (2002) Общие места: Мифология повседневной жизни. М.: Новое литературное обозрение.
Бомас В. (1960) Наш Парнас: Литературные пародии // Юность. № 12. С. 80–83.
Борко Ю. (1956) Об «огневой жилке»: Ответ Ларе Ришиной // Юность. № 1. С. 93–95.
Брандис Е. (1960) Пора отбросить предубеждения! // Литература и жизнь. 7 авг. (№ 93).
Братченко С. (2001) Экзистенциальная психология глубинного общения: Уроки Джеймса Бюджентала. М.: Смысл.
Бритиков А. (1970) Русский советский научно-фантастический роман. Л.: Наука.
Буданцев Ю. (1958) Земля, люди, жизнь // Юность. № 3. С. 79–83.
Бьюмонт М. (2004) Мир как универсальный магазин: утопия и политика потребления в конце XIX века [Shopping in Utopia: «Looking Backward», the Department Store, and the Dreamscape of Consumption] / Пер. с англ. А. Нестерова // Новое литературное обозрение. № 6 (70). С. 142–158.
Бэкон Ф. (1978) Новая Атлантида [New Atlantis 1624] / Пер. с англ. Н. Федорова // Он же. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль («Философское наследие»). С. 485–518.
Вайль П., Генис А. (1998) 60-е: мир советского человека [1988]. М.: Новое литературное обозрение.
Васинский А. (1965) Ноль по поведению // Юность. № 8. С. 72–79.
Вахштайн В. (2014) Архитектура утопического воображения: попытка концептуализации // Социология власти. № 4. С. 13–37.
Водопьянов М. (1961) Радость наших дней // Смена. № 20. С. 3–5.
Воронина Т. (2013) «Социалистический историзм»: образы ленинградской блокады в советской исторической науке // Неприкосновенный запас. № 1 (87). С. 140–162.
Воронков В. (2005) Проект «шестидесятников»: движение протеста в СССР // Отцы и дети: Поколенческий анализ современной России / Сост. Ю. Левада, Т. Шанин. М.: Новое литературное обозрение. С. 168–200.
Второй Всесоюзный съезд советских писателей, 15–26 дек. 1954: Стенографический отчет (1956). М.: Советский писатель.
Высокое призвание художников слова: Навстречу Четвертому съезду писателей СССР (1967) // Юность. № 5. С. 4–7.
Выше знамя марксистско-ленинской идеологии! (1957) // Коммунист. № 1. С. 3–14.
Габович М. (2015) Памятник и праздник: этнография Дня Победы // Неприкосновенный запас. № 3 (101). С. 93–111.
Гербер А. (1960) Пусть загораются огоньки // Юность. № 9. С. 83–87.
Говорит юность мира: «Каким мы хотим видеть наше завтра». Анкета «Юности». (1962) // Юность. № 7. С. 100–106.
Говорят делегаты XХII съезда КПСС (1961) // Юность. № 11. С. 4–7.
Горин Д. (2007) «Конец перспективы»: переживание времени в культуре 1970-х // Неприкосновенный запас. № 2 (55). С. 111–121.
Готье Т. (1972) Ножка мумии [Le pied de momie, 1840] / Пер. с фр. Н. Гнединой (М. Надеждина) // Он же. Избранные произведения: В 2 т. Т. 1. М.: Художественная литература. С. 367–378.
Громов А., Малиновский Т. (1956) Тайна утренней зари: Науч.‐фантаст. повесть / Пер. с молд. М. Отрешко, В. Ковальджи // Октябрь (Кишинев). № 6. С. 45–71; № 7. С. 20–69.
Грушин Б. (1967) Свободное время. Актуальные проблемы. М.: Мысль.
Гудков Л. (2004) Негативная идентичность: Статьи 1997–2002 гг. М.: Новое литературное обозрение; ВЦИОМ-А.
Гудков Л., Дубин Б. (1995) Интеллигенция: Заметки о литературно-политических иллюзиях. М.: Эпицентр; Харьков: Фолио.
Гуревич Г. (1955) Лунные будни: Науч.‐фантаст. рассказ // Техника – молодежи. № 10. С. 31–35.
Гуревич Г. (1958) Приключения и литература // Комсомольская правда. 14 июня (№ 138).
Гюнтер Х. (2000) Соцреализм и утопическое мышление // Соцреалистический канон: Сб. cтатей / Под ред. Х. Гюнтера и Е. Добренко. СПб.: Академический проект. С. 41–48.
Дарендорф Р. (2002) Тропы из Утопии: Работы по теории и истории социологии [Pfade aus Utopia, 1967] / Пер. с нем. Б. Скуратова и В. Близненкова. М.: Праксис.
Дашкова Т. (2008) Границы приватного в советских кинофильмах до и после 1956 года: проблематизация переходного периода // СССР: Территория любви: Сб. статей / Под ред. Н. Борисовой, К. Богданова и Ю. Мурашова. М.: Новое изд-во. С. 146–169.
Дашкова Т. (2013) Любовь и быт в советских кинофильмах 1930–1950– х годов // Она же. Телесность – идеология – кинематограф: Визуальный канон и советская повседневность. М.: Новое литературное обозрение. С. 80–94.
Тема сборника лишь отчасти пересекается с традиционными объектами документоведения и архивоведения. Вводя неологизм «документность», по аналогии с термином Романа Якобсона «литературность», авторы — известные социологи, антропологи, историки, политологи, культурологи, философы, филологи — задаются вопросами о месте документа в современной культуре, о социальных конвенциях, стоящих за понятием «документ», и смыслах, вкладываемых в это понятие. Способы постановки подобных вопросов соединяют теоретическую рефлексию и анализ актуальных, в первую очередь российских, практик.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Б. Поплавскому, В. Варшавскому, Ю. Фельзену удалось войти в историю эмигрантской литературы 1920–1930-х годов в парадоксальном качестве незамеченных, выпавших из истории писателей. Более чем успешный В. Набоков формально принадлежит тому же «незамеченному поколению». Показывая, как складывался противоречивый образ поколения, на какие стратегии, ценности, социальные механизмы он опирался, автор исследует логику особой коллективной идентичности — негативной и универсальной. Это логика предельных значений («вечность», «смерть», «одиночество») и размытых программ («новизна», «письмо о самом важном», «братство»), декларативной алитературности и желания воссоздать литературу «из ничего».
Данная книга — итог многолетних исследований, предпринятых автором в области русской мифологии. Работа выполнена на стыке различных дисциплин: фольклористики, литературоведения, лингвистики, этнографии, искусствознания, истории, с привлечением мифологических аспектов народной ботаники, медицины, географии. Обнаруживая типологические параллели, автор широко привлекает мифологемы, сформировавшиеся в традициях других народов мира. Посредством комплексного анализа раскрываются истоки и полисемантизм образов, выявленных в быличках, бывальщинах, легендах, поверьях, в произведениях других жанров и разновидностей фольклора, не только вербального, но и изобразительного.
По мере утраты веры в будущее и роста неопределенности в настоящем возрастают политическое значение и общественная ценность прошлого. Наряду с двумя магистральными дискурсами – историей и памятью – существует еще третья форма трансмиссии и существования прошлого в настоящем. Ирина Сандомирская предлагает для этой категории понятие реставрации. ее книга исследует реставрацию как область практического и стратегического действия, связанно гос манипуляциями над материальностью и ценностью конкретных артефактов прошлого, а также обогащением их символической и материальной ценностью в настоящем.
Отношения между мужчиной и женщиной в любые времена служат камертоном развития человечества. Изучение новых канонов красоты, способов ухаживания и брачных обычаев позволяет проследить зарождение и становление общества Ренессанса, предвестника современного мира.
На знаменитом русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа близ Парижа упокоились священники и царедворцы, бывшие министры и красавицы-балерины, великие князья и террористы, художники и белые генералы, прославленные герои войн и агенты ГПУ, фрейлины двора и портнихи, звезды кино и режиссеры театра, бывшие закадычные друзья и смертельные враги… Одни из них встретили приход XX века в расцвете своей русской славы, другие тогда еще не родились на свет. Дмитрий Мережковский, Зинаида Гиппиус, Иван Бунин, Матильда Кшесинская, Шереметевы и Юсуповы, генерал Кутепов, отец Сергий Булгаков, Алексей Ремизов, Тэффи, Борис Зайцев, Серж Лифарь, Зинаида Серебрякова, Александр Галич, Андрей Тарковский, Владимир Максимов, Зинаида Шаховская, Рудольф Нуриев… Судьба свела их вместе под березами этого островка ушедшей России во Франции, на погосте минувшего века.
В программе «Сати. Нескучная классика» известная телеведущая Сати Спивакова разговаривает с самыми разными представителями культуры. Музыканты, дирижеры, танцовщики, балетмейстеры, актеры, режиссеры, художники и писатели – они обсуждают классику, делятся историями из своей жизни и творчества, раскрывают тайны загадочного музыкального мира. В этой книге собраны самые интересные диалоги минувшего десятилетия. Майя Плисецкая, Родион Щедрин, Михаил Шемякин, Татьяна Черниговская, Алла Демидова, Фанни Ардан, Валентин Гафт, Сергей Юрский, Андрей Кончаловский и многие другие…В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.