Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [54]
Некоторое время Туровское княжество управлялось наместниками Ярослава Мудрого. В X–XI веках Туров играл значительную роль в политической жизни Киевской Руси, особенно в отношениях с Польшей и литовскими племенами. Через Туров проходил древний торговый путь из Киева на Балтику. В древнем Турове процветала торговля, были развиты деревообработка, кожевенное, сапожное ремесла, ткачество.
В 1054 году Ярослав Мудрый умер. Все земли Киевской Руси были разделены между его сыновьями.
Российская энциклопедия конца XIX века писала: «При Ярославе I в Турове сидел его старший сын Изяслав. По смерти Ярослава I Изяслав сделался Великим князем, но сохранил за собою и княжество Туровское. Когда в 1078 году Изяслав был убит и брат его Всеволод занял Великое княжение Киевское, Туров был отдан младшему сыну Изяслава, Ярополку, в придачу к Волыни. В это время Туров начал терять свое значение, и киевские князья им почти не интересуются. В 1088 году по смерти Ярополка в Туров перешел брат его Святополк Изяславич, княживший до тех пор в Новгороде. В 1093 году Святополк «сделался великим князем киевским, но Туров оставил за собой».
В 1113 году после смерти Святополка II, Туров перешел к роду Владимира Мономаха. В результате междоусобицы между Владимиром Мономахом и его племенниками, сыновьями Святополка II, династия туровских князей прервалась.
После смерти Мономаха в 1125 году Туров достался его сыну Вячеславу. Туровское княжество стало почти независимым от Киева, правда, разделившись на два удела – Туровский и Клецкий.
В 1155 году Киевом год правил Юрий Долгорукий, отдавший Туров своему сыну Борису. После смерти Юрия Долгорукого в 1157 году Туровом правил князь Юрий Ярославич, внук князя Туровского и Великого князя Киевского Святополка Изяславича, вернувший Туров законной княжеской династии. В 1158 году Туров выдержал 10-дневную осаду киевского войска во главе с Изяславом Давыдовичем, пытавшимся забрать Туров. В 1160 году Туров выдержал нападение галицко-волынских князей. Туровское княжество вновь стало независимым, им последовательно правили сыновья Юрия: Святополк, Иван, Глеб, Ярослав, Ярополк.
После 1170 года Туровское княжество распалось на уделы – Туровское, Пинское, Клецкое, Слуцкое, Дубовицкое. В Туровском княжестве выросли города – Пинск, Брест, Кобрин, Каменец, Дрогичин, Вельск, Мельник, Мозырь, Рогачев. Уделы бывшего Туровского княжества попали в зависимость от галицко-волынских князей.
В 1240 году туровские земли были опустошены татаро-монголами.
С начала XIV века Туров вошел в состав Великого княжества Литовского, в период правления Витеня и Гедимина.
«Летопись Быховца» пишет: «Мстислав, князь Луцкий и Пинский, начал борьбу с князем Скирмунтом, чтобы завладеть Черной Русью. Тогда Скирмунт обратился с просьбой о помощи к князю Живинбунду, который и послал войско вместе со своим сыном Куковойтом. Союзники разбили наголову Мстислава, и побежденный князь бежал в Луцк, а Скирмунт занял Пинск и Туров».
С XV века Туровом владеют магнаты – князья Острожские, Глинские, Вишневецкие, Потоцкие.
В 1521 году туровские земли разорили крымские татары. Князья Острожские, владевшие Туровом с 1508 по 1620 год, на Замковой горе построили хорошо укрепленный замок.
В 1595 году Туров некоторое время занимали казацкие отряды восставшего Северина Наливайко. Весной 1596 года наливайковцы ушли на Волынь.
В период Освободительной войны 1648–1654 годов Туров заняли казаки Б. Хмельницкого.
А. Вишневский и А. Литвин писали в историческом очерке «Туров» 1980 года:
«В январе 1649 года правители Речи Посполитой двинули в Белоруссию карательное войско под командованием Януша Радзивилла. Войска двигались в направлении Пинск – Туров – Мозырь – Речица. Соединившись с отрядом Мирского, войска Радзивилла обрушились на Туров. Шляхта ворвалась в город. По приказу Радзивилла почти все население Турова вырезано, город разграблен и сожжен».
Во время русско-польской войны 1654–1667 годов московские войска князя Д. А. Волконского заняли Туров. Польский шляхтич доносил в Краков: «Мужики очень нам враждебны и делают больше вреда, чем Москва: если это будет и дальше продолжаться, надобно опасаться чего-нибудь вроде казацкой войны». После Андрусовского перемирия 1667 года москвичи ушли из Турова.
В результате войн середины XVII века Туров пришел в упадок и с трудом восстанавливался. Его население уменьшилось в четыре раза.
В XVIII веке Туров – графство, большей частью которого владел маршалок главного литовского трибунала Иван Сологуб.
В 1793 году Туров вошел в состав Российской империи. В городе насчитывалось 500 домов. В 1834 году в городе произошел большой пожар.
В XIX веке Туров стал крупным торговым центром. Ежегодно в Турове проводились две большие ярмарки, в которых участвовали тысячи человек. Туров торговал с Пинском, Минском, Гомелем, Мозырем, Брестом, Лидой, Волковыском, Несвижем, Оршей, Речицей, Витебском, Полоцком, Бобруйском. Туровская пристань переваливала ежегодно тысячи тонн грузов. Пароходы с пассажирами ходили в Мозырь, Пинск.
В начале XX века в Турове проживало более 3000 жителей.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.