Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [55]
Из памятников старины в Турове сохранилась Всесвятская деревянная церковь 1810 года. Впрочем, сам древний Туров – изумительный музей под открытым небом. Туровские дубравы из черной ольхи знамениты в Европе.
Чечерск
Чечерск возник в X веке вблизи впадении реки Чечоры в Сож. Впервые Ипатьевская летопись упоминает Чечерск под 1159 годом, когда киевский князь Изяслав Давидович возвратил его черниговскому князю Святославу Ольговичу.
С середины XIV века город и чечерский замок упоминается как волостной центр Великого княжества Литовского. С 1510 года – центр Чечерского староства с правами городского самоуправления, с 1566 года Чечерск в Речицком повете. Город несколько раз осаждали отряды крымских татар.
В 1654 году Чечерск заняли украинские казаки наказного атамана И. Золотаренко, сильно разрушившие замок, который был восстановлен после войны 1654–1667 годов. В Чечерске ежегодно проходили три ярмарки.
С 1772 года Чечерск – уездный город Российской империи. В 1774 году Екатерина II подарила Чечерск генерал-губернатору новых земель З. Г. Чернышеву, устроившему в городе оркестр и театр. К тому времени от чечерского замка оставались одни руины.
Энциклопедия XIX века писала:
«Граф З. Г. Чернышов, которому было пожаловано местечко, устроил в нем две больницы и пансион для бедных дворянок. Местечко было перестроено по плану Растрелли, улицы обсажены липовыми аллеями, была построена ратуша в готическом стиле»,
К концу XIX века в Чечерске проживало около 3000 жителей, открылись школы, больницы, аптека, почта, пристань «Кремень», было около 300 домов, ежегодно проводились 4 ярмарки.
С 1919 года Чечерск – в Гомельской области, райцентр.
Во время Великой Отечественной войны в Чечерске было уничтожено 1500 человек. Чечерск восстановили, в 1971 году он получил статус города.
В XXI веке в городе проживает около 8000 человек. Сохранилась ратуша второй половины XVIII века, с пятью деревянными башнями, Спасо-Преображенская церковь конца XVIII века, остатки городища Замковой горы.
Брест
На брестских землях с IX века жили волыняне и дреговичи. Точной даты основания Бреста нет. В 983 году киевский князь Владимир Святославич, завоевавший земли ятвягов между реками Наровом и Неманом, для защиты новых земель построил на острове в устье реки Муховца, впадающей в Западный Буг, крепость. Город изначально назывался Берестье, возможно от названия породы вяза-береста, или от наружного слоя коры березы.
Впервые Брест-Берестье упоминается в «Повести временных лет» под 1019 годом, когда два князя – киевский и туровский Святополк Владимирович и новгородский Ярослав Владимирович дрались за наследство отца – киевский стол. Берестье тогда уже существовал как крепость и торговый центр древнерусского государства на границе с Литвой и Польшей. Месторасположение города – будущей визитной карточки Беларуси, находилось на пересечении древних торговых путей – в Прибалтику, Западную Европу, Киевскую Русь, страны Причерноморья и Ближнего Востока.
В середине XI века Берестье – у галицко-волынских князей. До этого город был в 1020 году захвачен польским князем Болеславом Храбрым. Ярослав Мудрый, после трех походов 1022, 1031 и 1044 годов отбил его у поляков.
В 1097 году в Берестье сидел с дружиной волынский князь Давыд Игоревич, изгнанный оттуда Великим князем Киевским и туровским Святополком Изяславичем.
В 1117 году Берестье – под рукой Великого князя Владимира Мономаха. Находясь на рубеже Киевской Руси, Литвы и Польши, Брест был предметом частых междоусобиц и неоднократно переходил из рук в руки – князьям киевским, галицким, польским, литовским. В самостоятельное княжество Берестейская земля не выделилась.
В XII веке в городе был построен деревянный замок, перестроенный во второй половине XIII века.
М. Ткачев писал в «Замках Белоруссии»: «Берестье лишь в 1099 году был впервые назван «градом». Укрепления этого «града», а затем и сменившего его средневекового замка, удобно размещались на высоком мысу у впадения реки Муховец в Западный Буг. Площадка Замчища еще в конце XVIII – начале XIX века сохраняла вид мысового городища формы треугольника со сторонами 234x187x234 метра, отделявшегося с юга дугообразным рвом от прилегающей территории. Площадь памятника была чуть более 2 гектаров».
С 1289 года Берестье принадлежало Мстиславу Даниловичу Волынскому. До этого, в 1276–1288 годах его предшественник волынский князь Владимир Василькович построил в замке каменную башню – «донжон».
В 1319 году Берестейская земля вошла в состав Великого княжества Литовского, которым правил Гедимин. В 1337 году город был передан князю Кейстуту Гедиминовичу, но с 1349 по 1366 год Берестьем владел польский король Казимир III. По договору 1366 года Казимира и Кейстута город был возвращен Великому княжеству Литовскому.
В 1379 году Берестье неудачно осаждали крестоносцы, разграбившие округу. Для борьбы с тевтонами Литва и Польша в 1385 году в Крево заключили Кревскую унию.
В конце XIV века в Берестье около 2000 жителей.
В 1390 году, в период междоусобной войны между Витовтом и Ягайло, Берестье после двухнедельной осады было взято польским войском. В том же году город получил Магдебургское право.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.