Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [52]
Происхождение названия города достоверно неизвестно, возможно, от расположения на берегу реки Днепра.
С времени княжения Гедимина (1316–1341) Речица вошла в состав Великого княжества Литовского.
С 1392 года по 1430 год Речица принадлежала Великому князю Витовту, построившему Речицкий замок.
Речица имела три линии укреплений-рвов, заполненных водой, над которыми встали валы с бастионами.
Пятибашенный замок, занимавший более гектара, был построен на месте детинца в XIII веке на крутом берегу Днепра. Замок окружал глубокий ров и земляной вал, с городом был соединен подъемным мостом. Между замком и второй линией укреплений был построен костел доминиканцев, находилась торговая площадь, жили зажиточные горожане. Город был построен в форме прямоугольника.
Речица, Рогачев, Быхов, Могилев, Шклов, Орша, составляли систему пограничных крепостей на Днепре.
В 1561 году Речица получила неполное Магдебургское право.
В 1594 году в Речице останавливался казацкий отряд С. Наливайко.
В период Освободительной войны 1648–1654 годов Богдана Хмельницкого Речицу несколько раз занимали казацкие отряды Гаркуши, Небабы, Золотаренко, несколько раз небольшие польские отряды.
Б. Умецкий писал в историко-экономическом очерке «Речица», вышедшем в Минске в 1963 году: «В 1648 году при содействии горожан казацкие отряды заняли город Речицу. В районе Речицы казаки вместе с крестьянами разгромили отряд Воловича. У местечка Горваль Гаркуша разбил переправившийся через Березину отряд пана Мирского.
В январе 1649 года феодалы Речи Посполитой двинули в Белоруссию большое войско под предводительством Януша Радзивилла. Польские войска двигались в направлении Пинска – Турова – Мозыря – Речицы. Польские войска нанесли большие разрушения Пинску, Турову, Мозырю, Бобруйску, а потом штурмом взяли Речицу. Все участники восстания, попавшие в плен, были подвергнуты жестоким пыткам и казнены».
Зимой 1649 года Богдан Хмельницкий послал на помощь белорусским повстанцам десятитысячный отряд под руководством Ильи Голоты. Ранней весной отряд Голоты переправился через Припять, прорвал расположение польских войск и нанес им большие потери. Радзивилл вынужден был отступить к Речице.
Вернувшись в Речицу, Радзивилл начал возводить там укрепленный лагерь.
В 1650 году Речицу занял один из сподвижников Богдана Хмельницкого – Небаба. Он простоял в городе больше месяца, раздавал беднякам имущество панов и шляхты. Но вскоре Небаба вынужден был отступить и погиб в бою. После этого Радзивилл занял город своими войсками и сильно укрепил его.
В 1653 году польское войско имело в Речице главную квартиру. Когда в следующем году началась война России с Польшей, Радзивилл двинулся со своим войском к Орше, где был разбит русскими войсками под предводительством князя Трубецкого. Казацкие отряды Золотаренко к тому времени взяли Речицу, Гомель и другие города.
В 1667 году Речь Посполитая и Московское царство заключили Андрусовское перемирие, по которому Левобережная Украина отошла к Москве, а Беларусь осталась в составе Речи Посполитой.
Речица вошла в состав России после второго раздела Речи Посполитой, в 1793 году уездный город Черниговского наместничеств, через год – в Минской губернии.
Речица потеряла значение крепости, валы и бастионы были срыты, город сильно вырос и растянулся по Днепру.
План города Речицы был утвержден в 1800 году, второй – в 1837 году. План предполагал регулярную разбивку кварталов и прямое направление улиц, кроме улиц по берегу Днепра, повторявших его течение. В городе появилась новая главная площадь, через которую проходила главная улица направлением на Минск и Чернигов. Бывшая крепость стала тюрьмой. В 1872 году были построены Успенская церковь в псевдорусском стиле.
В 1882 году по Днепру было открыто пароходное сообщение, в Речице появилась пристань. В 1886 году через Речицу прошла Полесская железная дорога. В 1897 году в городе были построены два лесопильных завода, проживало около 10 000 жителей, 70 % неграмотных.
30 октября 1917 года в Речице была установлена Советская власть. С февраля 1918 года по январь 1919 года Речица была оккупирована немецкими войсками, в мае-июне 1920 года – польскими войсками. С 1919 года Речица – в составе Гомельской губернии, которая тогда входила в РСФСР, с 1928 года – районный центр Гомельской области, перешедшей в БССР. С 1938 года – город областного подчинения, в городе проживали около 30 000 жителей. С августа 1941 по ноябрь 1943 года Речица оккупирована фашистами, уничтожившими здесь более 3000 человек.
В 1959 году в Речице проживали более 30 000 жителей, в 1970 году – около 50 000, в начале XXI века – около 70 000 жителей.
В городском парке на правом берегу Днепра сохранилась часть детинца XIII века, с остатками валов. Сам парк на живописном берегу Днепра начал создаваться еще 100 лет назад.
Рогачев
Рогачев – город на возвышенном берегу Днепра при впадении в него реки Друть, «на рогу» – один из древнейших в Беларуси. Впервые город упоминается в Ипатьевской летописи под 1142 годом в связи с разделом городов Туровского княжества киевским князем Всеволодом Ольговичем своим братьям, черниговским князьям.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.