Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [51]
В начале XXI века в Лоеве проживает более 7000 жителей. Лоевскии замок перестал существовать еще в XVIII веке.
Мозырь
Городище восточных славян дреговичей возникло в VIII веке на мысе правого берега Припяти, в урочище Кимберовка – именно там впоследствии появился город, получивший название Мозырь.
Впервые в летописях Мозырь упоминается под 1155 годом, когда Юрий Долгорукий отдал город черниговскому князю Святославу Ольговичу. Впоследствии Мозырь входил в состав Киевского, Черниговского, Туровского княжеств.
С середины XIII века Мозырь – в составе Великого княжества Литовского. Периодически – в 1497, 1521, 1534 годах Мозырь подвергался налетам крымских татар.
В 1560-х годах Мозырь – поветовый центр Киевского, потом Минского воеводства. В 1577 году город получил Магдебургское право.
В начале XVII века часть города и укрепления Мозыря сгорели в большом пожаре. Власти приняли постановления о восстановлении города и укреплений жителями, ввели новые налоги. В 1615 году горожане Мозыря подняли восстание, направленное против произвола властей, вопреки Магдебургскому праву бравших с горожан незаконные налоги. Восстание возглавили бургомистры Ждан Муша, Иван Крицкий, горожане Иван Волчек, Остап Лавренович. 3 октября 1615 года сотни вооруженных горожан осадили замок, убили несколько наиболее одиозных представителей властей, конфисковали имущество горожан, близких администрации. Восставшие избрали войта, распространили Магдебургское право на всех горожан, в результате власть в Мозыре перешла к городскому магистрату. В 1622 году суд Речи Посполитой вынужден был признать часть требований горожан Мозыря.
Во время освободительной войны 1648–1654 годов Богдана Хмельницкого жители Мозыря и уезда присоединились к украинским казакам и нападали на имения шляхты. Мозыревская хоругвь во главе с ремесленниками Иваном Столяром и Седляром действовали в районе Слуцк – Несвиж. В начале 1649 года из Пинска на восставших пошел 15-тысячный отряд из войск польного гетмана Я. Радзивилла. Горожане Мозыря и казаки Михненко заперлись в городе и несколько раз отбились от жолнеров, но город был взят, разграблен и сожжен, часть восставших была уничтожена.
А. Никитин и Е. Зальцман в историческом очерке «Мозырь» (1973) писали: «Когда поляки вплотную подошли к Мозырю, его население объединилось с отрядом казаков под руководством Михненко и несколько раз отражало попытки шляхтичей захватить город. И только под прикрытием саней, нагруженных дровами, завоевателям удалось проникнуть за городскую черту. Защитники, жители Мозыря и казаки, мужественно боролись с поляками, но силы были неравны. Часть повстанцев погибли в жестоких боях на улицах города, а остальных шляхтичи оттеснили к берегу Припяти, середина которой еще не замерзла. Не желая сдаваться врагу, оставшиеся в живых бросились в Припять и утонули.
Польским завоевателям удалось ворваться в замок, который защищала небольшая группа повстанцев во главе с Михненко. Тяжело раненый Михненко был захвачен в плен. Его сбросили на обледенелые камни с самой высокой башни замка, потом ему отрубили голову и повесили на городских воротах. Большинство жителей Мозыря, в том числе женщин и детей, каратели уничтожили, а город разграбили и сожгли.
С 1793 года Мозырь – в составе Российской империи, уездный центр Пинской губернии. В середине XIX века в Мозыре проживало около 7000 жителей, имелись больница, две школы, несколько мануфактур. Развитию Мозыря способствовало то, что через него в 1880-х годах прошла Полесская железная дорога.
В начале XX века в Мозыре проживало около 10 000 жителей, работали спичечная фабрика «Молния», фанерная фабрика «Прима», пивной завод, кустарные мастерские; в уезде работали фанерно-лесопильные заводы. В городе насчитывалось 100 каменных и 1200 деревянных домов. В Мозыре имелись мужская гимназия, 5 начальных школ, 2 частные женские гимназии, 25 трактиров, 10 пивных и винниц.
В ноябре 1917 года в Мозыре установлена Советская власть, в феврале – декабре 1918 года город был оккупирован немцами, с марта по июнь 1920 года – польскими войсками.
С 1924 года Мозырь – в составе Белорусской ССР.
В период Великой Отечественной войны Мозырь был оккупирован фашистами с августа 1941 года по январь 1944 года. Гитлеровцы уничтожили около 5000 человек в городе.
С 1954 года Мозырь – районный центр Гомельской области с населением 25 000 человек.
В XXI веке Мозырь – культурный центр Полесья с населением около 70 000 человек. На территории города – ландшафтный заказник «Мозырские овраги», парки «Победа» и «Юность».
Из памятников архитектуры в Мозыре сохранились костелы в стиле барокко цистерцианского и бернардинского монастырей XVIII века.
В деревне Гурины с 1976 года работает филиал Белорусского государственного художественного музея.
Речица
Речица возникла на месте древнего городища милоградской и зарубинецкой культур. Впервые город упоминается в Первой Новгородской летописи под 1214 годом как город Черниговского княжества. В этом году князь Мстислав Новгородский разорил Речицу и присоединил его к новгородским землям – «В лето 6721 (1214) Мстиславль же Мстиславич собрался за новгородцы и смолняны и прочим помочи, пойде ко Киеву на Всеволода Киевского и все волости черниговский по Днепру, державы Всеволодовы, наченеше от Речицы все грады и села поплени».
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.