Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [49]

Шрифт
Интервал

В первой половине XIX века Гомель, занимавший выгодное положение на торговых путях, стал приобретать промышленный облик. В городе действовал свечной завод, стекольная мануфактура, ткацкие фабрики, сахарный завод, канатно-веревочные и лесопильные предприятия».

В 1850 году через Гомель прошла шоссейная дорога Петербург – Киев, первая в России телеграфная линия Петербург – Севастополь. С 1852 года Гомель – уездный город Могилевской губернии, в 1856 году Гомель получил герб. В 1860 году в Гомеле проживало около 20 000 жителей, было построено 1100 деревянных, 130 каменных домов. Развитию города помешал пожар 1856 года, уничтоживший более 500 домов.

В 1860-х годах Гомель стал одним из крупнейших городов Беларуси, региональным торговым центром: «В нем запасались товарами торговцы многих местечек Гомельского, Рогачевского, Речицкого, Городнянского и других уездов. Из северных районов Украины в Гомель привозили хлеб, из Москвы, Петербурга, Киева, Риги – бакалейные товары, из Петербурга, Москвы, Варшавы, Лодзи, Клинцов – галантерейные товары, из Нижнего Новгорода – меха. Около 150 гомельских купцов скупали и сбывали оптом в Ригу и Либаву пеньку, лен, конопляное и льняное семя. В городе были открыты банки, построены лесопилки, кожевенные, канатные, 3 чугунолитейных предприятия, 2 кирпичных завода, спичечная фабрика «Везувий». В 1873 году через Гомель проложены участки Либаво-Роменской, в 1888 году – Полесский железный дороги».

Город быстро развивался. К концу XIX века в Гомеле проживало около 40 000 жителей. Работали мужская 6-классная прогимназия, духовное училище, 4-классная женская прогимназия, железнодорожное училище, начальные училища. В городе было более 400 каменных и 3000 деревянных домов. Действовало пароходное сообщение с Киевом и Могилевом, работали больница, аптеки, книжные магазины, типографии. В Гродненском уезде проживало более 160 000 человек.


30 октября 1917 года в Гомеле была установлена Советская власть. С марта 1918 по январь 1919 года Гомель оккупирован германскими войсками. В январе 1919 года в Гомель вошли части Красной Армии, и город в составе Могилевской губернии вошел в РСФСР.

8 декабря 1926 года Гомель вошел в состав Белорусской ССР. В городе проживало более 80 000 жителей. С января 1938 года Гомель – областной центр с населением около 150 000 человек.

Гомель был оккупирован фашистами с августа 1941 по ноябрь 1943 года. Фашисты почти полностью разрушили город, уничтожили около 100 000 человек. После войны город был восстановлен. К 1970 году в Гомеле проживало около 300 000 жителей.


В результате катастрофы на Чернобыльской АЭС в апреле 1986 года часть Гомельской области подверглась радиоактивному загрязнению.


В Гомеле сохранилось много памятников истории и культуры.

Главная историческая ценность – дворцово-парковый ансамбль Румянцевых-Паскевичей XVIII–XIX веков, включающий дворец, окруженный большим пейзажным парком, Свято-Петропавловский собор и часовню.

Ансамбль построен в 1785–1793 годах в стиле русского классицизма. Сначала был построен главный корпус дворца, затем – боковые павильоны, флигели и колоннады и дворцовая башня. Центральный зал под куполом обрамлен рядами колонн. Главный элемент декора зала – классический коринфский ордер. Дворец был почти разрушен в годы Великой Отечественной войны. Полностью восстановлен – в нем работает краеведческий музей.

На северо-восточной окраине города стоит церковь Святого Николая 1805 года постройки.

Собор Святых Петра и Павла постройки 1809–1824 годов примыкает к дворцово-парковому ансамблю. Построен по проекту архитектора Кларка в стиле классицизма. План собора имеет форму вытянутого креста. Прекрасный образец классического зодчества начала XIX века в Беларуси.


В северной части дворцового парка расположена часовня – усыпальница Паскевичей в русском стиле, построенная в 1889 году под руководством архитектора Н. Червинского, площадью 30 кв. метров. Великолепно ее декоративное убранство – причудливые керамические колонки, розетки, карнизы, позолоченные купола, цветная керамика.

Из деревни Вылево была перенесена деревянная церковь святого Михаила Архангела второй половины XIX века.

Свято-Ильинская церковь конца XVIII века – памятник деревянной архитектуры, состоит из трех срубов, поставленных друг на друга по одной оси. Впереди расположена башня-колокольня, верхний ярус которой держится на восьми столбах. Ильинская церковь – традиционный образец белорусского деревянного зодчества.


На улице Пушкина сохранился «охотничий домик», построенный в начале XIX века по заказу Н. Румянцева. «Дом-ампир» украшен шестиколонным портиком дорического ордера. Над портиком – второй этаж в виде мезонина с балконом. Деревянный дом облицован кирпичом и оштукатурен. Сейчас это дом-музей с малой гостиной, кабинетом, столовой, коллекциями картин и старинных часов, собранными графами Паскевичами.

В деревне Старая Белица находится усадьба конца XVIII века, построенная в стиле романтизма. Сохранились шляхетский дом, парк, сад. Недалеко от усадьбы Николаевская церковь первой половины XVIII века, деревянная, построенная в стиле барокко.


Еще от автора Александр Радьевич Андреев
История Крыма

Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.


Анатомия войны

В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.


Государь. Власть в истории человечества

Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...


Эсеры. Борис Савинков против Империи

…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.


Бегущий за «Алыми парусами»

Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.


Рекомендуем почитать
Кому нужна вражда к евреям?

В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.